(一)七處善之略稱。（參閱「七處善」106）
(二)佛所說大小乘經典具有七善。此大小乘經論之解略異。(一)據成實論三善品，七善即：(1)時善，一部初、中、後三時之所說皆甚深。(2)義善，佛法之義，深有利益，可得今世、後世出世之道利。(3)語善，隨方俗之語而能示正義。(4)獨法，僅為無餘而說。(5)具足，指諸法圓滿，不待餘經而成。(6)清淨調柔，語清淨故謂清淨，義清淨故謂調柔。(7)梵行，此道能至涅槃之意。(二)依法華經序品所載，法華文句卷三釋之。又稱頓教七善、大乘七善。即：(1)時節善，頓教之序、正、流三分皆善。(2)義善，了義之理以二乘之智慧不能測知。(3)語善，以八音（極好、柔軟、和適、尊慧、不女、不誤、深遠、不竭）吐露，會理直說，悅樂菩薩之心。(4)獨一善，純一不共二乘。(5)圓滿善，明界內、界外滿字之法。(6)調柔善，無二邊之瑕穢。(7)無緣慈善，即無緣大慈清淨之行。此七善之義雖通大小乘經典，其法體則隨經論而有別，如小乘經解獨一為無餘涅槃，法華經解為圓頓一乘法。(三)北本涅槃經名字功德品亦說有七善，即（大二一‧三八五上）：「上語亦善，中語亦善，下語亦善，義味深邃其文亦善，純備具足清淨梵行，金剛寶藏滿足無缺。」

七善──大乘七善===﹝出法華文句﹞

夫七善之法，乃通大小。今依法華所明，是圓頓大乘之七善也。 〔一、時節善〕，謂法華一經，具乎序、正、流通三分。即初善、中善、後善也。蓋如來演說圓頓一乘之法，雖該序、正、流通，皆是當機得益之時，是名時節善。 〔二、義善〕，謂法華一經所說之法，其義深遠，即是頓教了義之理，非聲聞、緣覺所能測其邊底，是名義善。 〔三、語善〕，謂法華一經所說之法，其語巧妙，乃如來金口梵音，會理直說，菩薩之心，無不歡喜，即圓頓一乘妙教之文，是名語善。 〔四、獨一善〕，謂法華一經所說之法，純一無雜，獨為菩薩，不共二乘，即圓頓一乘妙教，是名獨一善。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。） 〔五、圓滿善〕，謂法華一經所說之法，具明世間、出世間滿足之理，即圓頓一乘妙教，是名圓滿善。 〔六、調柔善〕，謂法華一經所說之法，清淨潔白，唯談中道之理，而無空假二邊，瑕穢之相，即圓頓一乘妙教，調和柔順，是名調柔善。 〔七、無緣慈善〕，謂法華一經所說之法，備有梵行之相，即無緣慈也。言無緣者，心不攀緣一切眾生，而於一切眾生自然現益，是名無緣慈。