又稱七心界、七識界。即十八界中,於眼、耳、鼻、舌、身、意等六識,再加上六根之意根。於十二處中,意根收攝其他六識,成為意處一者。又於十八界中別說六識,意根僅存其名,於六識外並無別體,即攝於六識中。故知「七界」一詞,雖有七之名,實質僅為一或六。其所以於六識外別加意根,而立七界之說者,說一切有部主張,自性不知自性,為不許二心併起,故僅說六識心王,則自知之「心」的自覺層面必隱沒,而欲說明此一自覺層面,故以時間前後採自性知他性之說,且於六識之外,另立一意根為六識於過去所落謝者。〔俱舍論本頌分別界品第十六頌、順正理論卷三、俱舍論卷一、雜阿毘曇心論卷一、阿毘達磨顯宗論卷十〕
瑜伽九十六卷三頁云:復有七界。一、光明界,二、清淨界,三、空處界。四、識處界,五、無所有處界,六、非想非非想處界,七、滅界。
二解:大毗婆沙論八十五卷一頁云:如契經說:有一苾芻,來詣佛所,頂禮佛足,退坐一面,而白佛言:世尊說有明界、淨界、空無邊處界、識無邊處界、無所有處界、非想非非想處界、滅界。如是七界緣何施設?世尊告曰:緣闇故,施設明界。緣不淨故,施設淨界。緣色趣故,施設空無邊處界。緣邊際故,施設識無邊處界。緣所有故,施設無所有處界。緣有身故,施設非想非非想處界。緣有身滅故,施設滅界。問:此中苾芻,依何事問?世尊復以何事而答?答:此中苾芻,依八解脫。覆相而問?佛亦以此,覆相而答。明界者:謂初二解脫。淨界者:謂第三解脫。四無色處界者:謂四無色解脫。滅界者:謂想受滅解脫。問:何故苾芻依八解脫,覆相而問?答:以彼苾芻,少欲喜足,覆藏己善;不欲令他知自有德。故作此問:問:何故世尊以八解脫覆相而答?答:欲令苾芻,意樂滿故。謂彼苾芻,作如是念:若佛為我覆相而答八解脫者;豈不善哉。由此世尊覆相而答。此中緣闇故施設明界者:闇、謂欲界緣色處貪。初二解脫。是彼對治;故緣彼立。緣不淨故施設淨界者:不淨、謂初二解脫。第三解脫,是彼對治;故緣彼立。緣色趣故施設空無邊處界者:色趣、謂第四靜慮。第四解脫。是彼對治;故緣彼立。緣邊際故施設識無邊處界者:邊際、謂空無邊處。彼住色邊際故。第五解脫,是彼對治;故緣彼立。緣所有故施設無所有處界者:所有、謂識無邊處。彼有無邊行相轉故。第六解脫,是彼對治故緣彼立。緣有身故施設非想非非想處界者:有身、謂無所有處。此猶有生死身,非全無所有故。第七解脫,是彼對治;故緣彼立。緣有身滅故施設滅界者:有身滅、謂非想非非想處。以彼能滅無所有處有身法故。第八解脫,是彼對治;故緣彼立。
sapta dhātavaḥ