北本涅槃經卷三十五舉出佛陀為眾生說法時之七種類型，即：(一)因語，如來於現在因中說未來之果，如謂眾生樂殺，乃至樂行邪見，以此為因，是人當受地獄果報。(二)果語，如來於現在之果中說過去之因，如見貧窮醜陋之眾生，則謂此皆由是人前世破戒瞋妒、無有慚愧所致。(三)因果語，如來說一事過去之因乃至未來之果，如謂眾生現在之六入觸乃由過去之業為因，且現在之六入觸能起惑業而招未來之果。(四)喻語，如來為鈍根之眾生巧說譬喻，如喻佛身為獅子王。(五)不應語，如來說法必依真俗二諦之理，真則言一切法離性離相，皆即中道；俗則言世間、出世間之法，法法宛然，不可斷滅。如是而說，無不於理相應。然如來亦嘗謂天地可合、河不入海、四方山來、沙羅樹能受八戒；如是等說，於理不相應，故稱不應語。(六)世流布語，如來隨順世間流布之語，如謂男女、大小、車乘、房舍、城邑等。(七)如意語，如來於諸眾生，凡所教誡，悉如其意，方便而說。

佛所說的七種語，即一、因語，於現在因中說未來之果；二、果語，於現在果中說過去之因；三、因果語，對著一件事既說因又說果；四、喻語，即作種種的譬喻；五、不應說語；六、世流布語；七、如意語。

七種語──如來有七種語===﹝出涅槃經﹞

〔一、因語〕，謂如來於現在因中，說未來果。如云眾生樂殺，乃至樂行邪見，以此為因，是人當受地獄果報。若不樂殺生，乃至不行邪見，以此為因，是人當受天人果報，是名因語。

〔二、果語〕，謂如來於現在果中，說過去因。如云貧窮眾生，顏貌醜陋，不得自在，此之果報，皆由是人前世破戒瞋妒，無有慚愧之心，而為其因。若見眾生多財巨富，諸根完具，威德自在，此之果報，皆由是人前世持戒、布施、精勤、慚愧、無有瞋妒之意，而為其因，是名果語。

〔三、因果語〕，謂如來說眾生現在六入觸等之果，乃由過去之業為因。如來亦說六入觸等，能起惑業，為未來之因，而招未來之果，是名因果語。（六入者，眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法也。）

〔四、喻語〕，謂如來說法，為眾生根鈍，非由譬喻，則不能領解。如師子王以喻佛身，乃至大象王、大龍王、波利質多羅樹、七寶聚大海、須彌山、船師、導師若是等喻，皆名喻語。（梵語波利質多羅，華言圓生，以其枝葉四布也。七寶者，金、銀、琉璃、玻黎、硨磲、碼瑙、赤真珠也。梵語須彌，華言妙高。）

〔五、不應語〕，謂如來說法，必依真俗二諦之理。真則言一切法離性離相，皆即中道。俗則言世間、出世間之法，法法宛然，不可斷滅。如是說者，無不於理相應。言不應者，如云天地可合，河不入海，如是等說，於理不應，故名不應語。

〔六、世流布語〕，謂如來隨順眾生，凡所演說，即同世間流布之語。如說男女大小車乘房舍，乃至城邑僧坊之類，是名世流布語。

〔七、如意語〕，謂如來於諸眾生，凡所教誡，悉如其意，方便而說。如云我所訶責毀禁之人，令彼自責，護持禁戒，乃至說諸眾生悉有佛性，為令不放逸故之類，是名如意語。

（名數）佛有七種之語：一、因語，於現在之因中說未來之果也，如說此人樂殺為地獄之人是也。二、果語，於現在之果中說過去之因也。如見貧窮之眾生，顏貌醜陋，說此人定為破戒妒心瞋心之人是也。三、因果語，於一事說因說果也。如說現在之六人，為過去之果，又為未來之因是也。四、喻語，如說如來為師子王是也。五、不應說語，如為波斯匿王說四方山來，為鹿母優婆夷說沙羅樹能受八戒，故受人天之樂是也。六、世流布語，如順世間流布之語，說我人瓶衣等之語是也。七、如意語，如說一切眾生悉有佛性是也。見涅槃經二十五。