將犯戒之相分為七類，即統括五篇與篇外諸戒條為七類。又作七犯聚、七罪聚、七篇。即：(一)波羅夷（梵 pārājika），意譯斷頭。(二)僧伽婆尸沙（梵 sajghāvaśesa），即僧殘。僧為僧伽之略；殘為婆尸沙之譯。(三)偷蘭遮（梵 sthūlātyaya），意譯大障善道。(四)波逸提（梵 pāyattika，或 prāyaścittika），意譯墮。(五)波羅提提舍尼（梵 pratideśanīya），意譯向彼悔。(六)突吉羅（梵 duskrta），意譯惡作。(七)惡說（梵 durbhāsita）。七聚之說各有不同，毘尼母經卷三，以尼薩耆波逸提代惡說。律二十二明了論則載七聚為：(一)波羅夷聚，謂四波羅夷。(二)僧伽胝施沙聚，謂十三僧伽胝施沙。(三)偷蘭遮耶聚，謂一切三聚不具分所生偷蘭遮耶。(四)尼薩耆波羅逸尼柯聚，謂三十尼薩耆波羅逸尼柯。(五)波羅逸尼柯聚，謂九十波羅逸尼柯。(六)波胝提舍尼聚，謂四波胝提舍尼。(七)非六聚所攝罪、六聚不具分所生罪及學對。〔四分律卷六十〕（參閱「五篇」1197、「律」3789）

律學的七項罪名，即一、波羅夷，是棄（於佛法之外）罪，是斷頭罪，是不可救藥罪。二、僧殘，是僧團淨法中的殘傷者，惟其雖殘而尚有懺除救藥的餘地。三、偷蘭遮，譯作大障善道、大罪、麤惡、麤過等，或稱為濁重犯，主要是由於波羅夷及僧殘罪的未遂罪中產生，但是也有獨立產生的。四、波逸提，譯作捨墮，這是由於取了蓄了不應當蓄的東西，忘了帶上不應不帶的東西，首先將那東西捨給僧中，然後再以懺波逸提罪的方法懺罪。五、提舍尼，意思是向彼悔，比丘共有四條特定的戒，犯了以後，須立即面對（彼）一人宣說悔過，所以又稱為悔過法。六、惡作，指身業的惡作，是舉止上的小過小失。七、惡說，指口業的惡說，是言語上的小過小失。

（術語）戒律之七聚也。【參見: 五篇及篇聚二】

聚即類聚。謂聚眾律以成其類，隨犯而制之，故名七聚也。##〔一、波羅夷〕，梵語波羅夷，華言極惡。有三義：一者，退沒，由犯此罪，道果無分，沒溺惡道。二者，不共住，謂非但失道而已，不得於說戒羯磨僧中共住。三者，墮落，捨此身已，墮在阿鼻地獄也。（梵語羯磨，華言作法。梵語阿鼻，華言無間。）##〔二、僧殘〕，殘者，如人被斫，命雖未盡，而身已傷殘也。謂若犯此罪，僧為作法懺除其過，故名僧殘。##〔三、偷蘭遮〕，梵語偷蘭，華言大遮，即遮障善道，華梵兼稱，故云偷蘭遮，謂大障一切善根也。##〔四、波逸提〕，梵語波逸提，華言墮。謂犯此罪，死墮地獄也。##〔五、提舍尼〕，梵語提舍尼，華言向彼悔。僧祇律云：此罪應對眾發露懺悔。是也。##〔六、突吉羅〕，梵語突吉羅，華言惡作惡說。謂身惡作、口惡說也。四分律本又名式叉迦羅尼，華言應當學。謂此罪微細難持，令其隨學隨守，是名應當學也。##〔七、惡說〕，惡說者，謂口好惡說，多諸論議也。即突吉羅中開出惡說，以成此七聚也。