道品，為梵語 bodhi-pāksika 之意譯，又作菩提分、覺支，即為追求智慧，進入涅槃境界之三十七種修行方法。又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趨於菩提，故稱為菩提分法。三十七道品可分七科如下：
(一)四念處，又作四念住。(1)身念處，即觀此色身皆是不淨。(2)受念處，觀苦樂等感受悉皆是苦。(3)心念處，觀此識心念念生滅，更無常住。(4)法念處，觀諸法因緣生，無自主自在之性，是為諸法無我。
(二)四正勤，又作四正斷。(1)已生惡令永斷。(2)未生惡令不生。(3)未生善令生。(4)已生善令增長。
(三)四如意足，又作四神足。(1)欲如意足，希慕所修之法能如願滿足。(2)精進如意足，於所修之法，專注一心，無有間雜，而能如願滿足。(3)念如意足，於所修之法，記憶不忘，如願滿足。(4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如願滿足。
(四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。(1)信根，篤信正道及助道法，則能生出一切無漏禪定解脫。(2)精進根，修於正法，無間無雜。(3)念根，乃於正法記憶不忘。(4)定根，攝心不散，一心寂定，是為定根。(5)慧根，對於諸法觀照明了，是為慧根。
(五)五力，力即力用，能破惡成善。(1)信力，信根增長，能破諸疑惑。(2)精進力，精進根增長，能破身心懈怠。(3)念力，念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德。(4)定力，定根增長，能破諸亂想，發諸禪定。(5)慧力，慧根增長，能遮止三界見思之惑。 (六)七覺分，又作七覺支、七覺意。(1)擇法覺分，能揀擇諸法之真偽。(2)精進覺分，修諸道法，無有間雜。(3)喜覺分，契悟真法，心得歡喜。(4)除覺分，能斷除諸見煩惱。(5)捨覺分，能捨離所見念著之境。(6)定覺分，能覺了所發之禪定。(7)念覺分，能思惟所修之道法。
(七)八正道，又作八聖道、八道諦。(1)正見，能見真理。(2)正思惟，心無邪念。(3)正語，言無虛妄。(4)正業，住於清淨善業。(5)正命，依法乞食活命。(6)正精進，修諸道行，能無間雜。(7)正念，能專心憶念善法。(8)正定，身心寂靜，正住真空之理。〔雜阿含經卷二十六、卷二十七、卷二十八、俱舍論卷二十五、大毘婆沙論卷九十六、法界次第初門卷中之下〕
三十七道品 The thirty-seven aids to enlightenment. These are thirty-seven kinds of practices for the attainment of enlightenment. They are: The Four Bases of Mindfulness (sinianchu 四念處) The Four Right Efforts (sizhengqin 四正勤), the Four Occult Powers (sishenzu 四神足), The Five Roots of Goodness (Wugen 五根), the Five Powers (五力), the Seven Factors of Enlightenment qijuezhi 七覺支), and the Eightfold Holy Path (bashengdao 八聖道).
又名三十七菩提分法，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其數共三十七品，為修道的重要資糧，故名三十七道品。
﹝出法界次第﹞
道即能通之義，品猶類也。合四念處等法門為三十七，皆是入道淺深之氣類，故云道品也。
〔一、四念處〕，念即想念，處即身受心法也。一、身念處，謂觀此色身，皆是不淨也。二、受念處，謂觀領受好惡等事，悉皆是苦也。三、心念處，謂觀此識心生滅無常也。四、法念處，謂觀諸法從因緣生，皆無有我也。
〔二、四正勤〕，正謂不邪，勤謂不怠。一、已生惡，令永斷。謂一切惡法，若已生者，當精勤一心決剔，令其永斷除也。二、未生惡，令不生。謂一切惡法，若未生時，當精勤一心遮止，令其不復萌生也。三、未生善，令生。謂諸善法，若未生時，當精勤一心勇猛，令其發生也。四、已生善，令增長。謂諸善法，若已生者，當精勤一心修習，令其增長也。
〔三、四如意足〕，謂所修之法，如願滿足也。一、欲如意足，謂希慕所修之法，如願滿足也。二、精進如意足，謂於所修之法，專注一心，無有間雜，如願滿足也。三、念如意足，謂於所修之法，記憶不忘，如願滿足也。四、思惟如意足，謂心思所修之法，不令忘失，如願滿足也。
〔四、五根〕，根即能生之義，謂此五根，能生一切善法也。一、信根，謂信於正道也。二、精進根，謂修正法無間無雜也。三、念根，謂於正法記憶不忘也。四、定根，謂攝心不散也。五、慧根，謂於諸法觀照明了也。
〔五、五力〕，力即力用，謂能破惡成善也。一、信力，謂信根增長，能破諸疑惑也。二、精進力，謂精進根增長，能破身心懈怠，成辦出世之事也。三、念力，謂念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德也。四、定力，謂定根增長，能破諸亂想，發諸禪定也。五、慧力，謂慧根增長，能遮止三界見、思之惑，發真無漏也。（三界者，欲界、色界、無色界也。見、思惑者，分別曰見惑，貪愛曰思惑也。真無漏者，謂阿羅漢斷見、思惑盡，不漏落三界生死，異於初果等，故名真也。）
〔六、七覺分〕，覺即覺了，分即支分。謂此七法，各有支派分齊也。一、擇覺分，謂揀擇諸法之真偽也。二、精進覺分，謂修諸道法，無有間雜也。三、喜覺分，謂契悟真法，得懽喜也。四、除覺分，謂斷除諸見煩惱也。五、捨覺分，謂捨離所見念著之境也。六、定覺分，謂覺了所發之禪定也。七、念覺分，謂思惟所修之道法也。
〔七、八正道〕，不邪曰正，能通曰道。一、正見，謂能見真理也。二、正思惟，謂心無邪念也。三、正語，謂言無虛妄也。四、正業，謂白淨善業也。五、正命，謂依法乞食活命也。六、正精進，謂修諸道行無間雜也。七、正念，謂專心憶念善法也。八、正定，謂一心住於真空之理也。
（名數）又名三十七品，三十七分法，三十七菩提分法。道者能通之義，到涅槃道路之資糧，有三十七種。如四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七覺支，八正道是也。維摩經佛國品曰：「三十七道品，是菩薩淨土。」自誓三昧經曰：「善權隨時，三十七品具足佛事。」法界次第中之下曰：「道者能通義，品者品類也。」
saptatriṃśad bodhy-pakṣya-dharmāḥ*.
saptatriṃśad bodhy-pakṣya-dharmāḥ*
三十七道品 (sān shí qī dào pǐn) ( “the Dharma in thirty-seven parts(or stages)” ) Cf. 道品(dào pǐn) ;
{not found at 《漢語大詞典》1.171.} ; {not found at 《大漢和辞典》1.142.} ;
Dharmarakṣa: {131a11} 其后有二子，一名離垢藏，二名離垢目。又其二子………悉遵通達三十有七道品之法，普暢道義、所周旋業，進逮離垢三昧定矣(p)
{K.458.1} saptatriṃśat~ bodhipakṣika~ (M.bodhi-)dharma~
Kumārajīva: {L.59c9} 三十七品助道法
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