trividha-dvāra. The three conditions, inheritances, or karma, of which there are several groups. (1) Deed, word, thought, 身, 口, 意. (2) (a) Present-1ife happy karma; (6) present-life unhappy karma; (c) 不動 karma of an imperturbable nature. (3) (a) Good; (b) evil; (c) neutral karma. (4) (a) 漏業 Karma of ordinary rebirth; (6) 無漏業 karma of Hīnayāna nirvana; (c) 非漏非無漏 karma of neither, independent of both, Mahāyāna nirvana. (5) (a) Present deeds and their consequences in this life; (b) present deeds and their next life consequences; (c) present deeds and consequences after the next life, There are other groups of three. 

A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

三業===﹝出析玄記

 

〔一、身業〕，身業，即身所作之業也。有善有惡。若殺生、偷盜、邪婬，即身惡業也；若不殺、不盜、不婬，即身善業也。

 

〔二、語業〕，語業，即口所說之業也，有善有惡。若妄言、綺語、惡口、兩舌，即口惡業也；若不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌，即口善業也。

 

〔三、意業〕，意業，即意所起之業也，有善有惡。若貪欲、瞋恚、邪見，即意惡業也；若不貪欲、不瞋恚、不邪見，即意善業也。

明，一如《三藏法數》字庫

出析玄記

三業──清淨三業===﹝出纓珞經﹞

經云：須菩提問佛色身，佛即以三業答之。（梵語須菩提，華言空生，又云善現。）

 

〔一、身行清淨〕，謂身之所行，能防塞一切諸不善法，是名身業清淨。

 

〔二、口言真誠〕，謂凡所言說，真實誠信，永離邪妄之語，是名口業清淨。

 

〔三、意專向道〕，謂收攝身心，常居寂定，無他異念，是名意業清淨。

明，一如《三藏法數》字庫

出纓珞經

１． 身業、口業、意業。身業即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等事是；口業即口之所語，如惡口、兩舌、綺語、妄語等之言語是；意業即意之所思，如貪、瞋、 痴等動念是。２．善業、惡業、無記業。善業是良善的行為造作；惡業是惡劣的行為造作；無記業是非善非惡無可記別的作業。３．漏業、無漏業、非漏非無漏業。 漏業是有煩惱的作業，可召感分段生死的果報，乃凡夫的作業；無漏業是無煩惱的作業，可召感方便有餘土的果報，乃二乘人的作業；非漏非無漏業可召感實報土的 果報，乃菩薩的作業。４．順現受業、順生受業、順後受業。順現受業是此生造業此生就受果報；順生受業是此生造業要在來生才受果報；順後受業是此生造業要到 二生以後才受果報。５．罪業、福業、不動業。罪業就是罪惡之業，造了罪惡之業，將會墮落到三惡道中去受苦；福業就是福德之業，造了福德之業，將來就會招感 人天的福報，享受世界上的福樂；不動業是約所修的禪定說的，如修四禪定，將來就會生到色界天去，如修四無色定，將來就會生到無色界天去，在色無色界天中， 享受禪定之樂，不為外境所動，故名不動業.

陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》

大毗婆沙論一百十三卷十四頁云：三業者：謂身業、語業、意業。問：此三業，云何建立？為自性故？為所依故？為等起故？若自性者：應唯一業。所謂語業。語即業故。若所依者；應一切業，皆名身業。以三種業，皆依身故。若等起者；應一切業，皆名意業。以三皆是意等起故。答：具由三緣，建立三業。一、自性故，建立語業。二、所依故，建立身業。三、等起故，建立意業。復有說者，由三緣故，建立三業。一、依自處故，二、依他處故，三、依相應處故。依自處故，建立語業。依他處故，建立身業。依相應處故，建立意業。如是名為三業自性。已說自性；所以今當說。問：何故名業？業有何義？答：由三義故，說名為業。一、作用故，二、持法式故，三、分別果故。作用故者：謂即作用，說名為業。持法式者：謂能任持七眾法式。分別果者：謂能分別愛非愛果。問：若爾者；彼俱有相應法，亦能分別愛非愛果，悉名業耶？答：此中唯說勝者名業。此三種業，於諸俱有相應法中，最為勝故。譬如世間，於種種勝處，得種種名，此亦如是。如世間說：樂師作樂。此中非無樂具、樂器、及樂人等。但於其中，樂師最勝；故得其名。又如書者，非無種種紙墨筆等，及勤方便，和合成字。然隨最勝，人得其名。染者鍛者，喻亦如是。今此亦然，雖有種種自性俱有及相應法，一切皆能感異熟果；然於其中，能分別果，業為最勝；是故偏說。復有說者，由三義故，說名為業。一、有作用故，二、有行動故，三、有造作故。有作用者，即是語業。如是評論，我當如是如是所作。有行動者，即是身業。雖實無動，如往餘方。有造作者，即是意業。造作前二，由此義故，說名為業。

朱芾煌《法相辭典》字庫

（名數）身口意三處之所作也。如身之所作，口之所語，意之所思是。其他三業有種種。【參見: 業】

丁福保《佛學大辭典》

trīṇi karmāṇi; karma-traya, kāya-vāk-citta, kāya-vāṅ-manas, tri-karman, tridhā karma, trividhaṃ karma.

佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa

p6

trīṇi karmāṇi; karma-traya, kāya-vāk-citta, kāya-vāṅ-manas, tri-karman, tridhā karma, trividhaṃ karma

佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa

P.6