三種證相不同===﹝出法華懺儀

謂修習法華三昧，於三七日中，一心精進，有三種證相之不同者，蓋由所修之人根性之有異也。（梵語三昧，華言正定。）

〔一、下根證相〕，謂行人於三七日中，獲得戒根清淨，就中所證之相，亦有三品不同。若於三七日中，或得靈異好夢，或覺諸根明淨，四大輕利，道心勇發，是下品戒根漸淨之相。若於三七日內，行道坐禪之中，忽見光華淨色，聞妙香氣及微妙音聲稱讚，身心慶悅，得法喜樂，即是中品戒根淨相。若於三七日中，身心寂淨，或自見其身著淨法服，威儀齊整，身相端嚴，信心開發，得法喜樂，無所怖畏，即是上品戒根淨相。如是三品，總為下根行者所證之相。

〔二、中根證相〕，謂行人於禪定中，所得定根清淨，就中所證之相，亦有三品不同。若於坐禪之時，忽覺身心澄靜，發諸禪定，覺觀分明，喜樂一心，即是下品定根淨相。若於坐禪之時，身心安定，覺出入息長短細微，遍身毛孔出入無閡；或見自身諸不淨相，因發禪定，身心快樂，寂然正受，即是中品定根淨相。若於坐禪之時，身心安靜，緣自五陰之身，即覺無常苦空夢幻不實，乃至一切諸法不生不滅，猶如虛空，寂靜無為；厭離世間，憫念一切，即是上品定根淨相。此之三品，總為中根行者所證之相。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）

〔三、上根證相〕，謂行人於禪定中，所得慧根清淨，就中所證之相，亦有三品不同。若於行坐念誦之中，忽覺身心如雲如影，夢幻不實，因此覺心，則發智慧，了達諸法無有障礙，於諸經論，隨義解釋，難問無滯，即是下品慧根法相。若於行坐誦念之中，身心寂然，猶如虛空，於正慧中，面見普賢菩薩，與無量菩薩而自圍繞，悉現其前，於是得大智慧，於諸佛所說之法，通達妙義，說無窮盡，即是中品慧根證相。若於行坐念誦之中，身心豁然清淨，入深禪定，覺慧分明，得無礙總持，獲六根清淨，開佛知見，入菩薩位，即是上品慧根證相。此之三品，總為上根行者所證之相。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）