五類第三果聖者之一，北傳的文獻說，此類聖者在往生色界天中，就證入解脫涅槃的第四果，南傳文獻則說，此類聖者在往生色界天後，在其壽命的一半時，證入解脫涅槃的第四果。

俱舍論二十四卷三頁云：言中般者，謂往色界，住中有位，便般涅槃。

二解　大毗婆沙論一百七十四卷三頁云：云何中般涅槃？謂有補特伽羅、前生中、於五順下分結，已斷已遍知。於五順上分結，未斷未遍知。造作增長順起有受業，不造作增長順生有受業。從彼命終，起色界中有；即住彼中有，得如是種類無漏道。由此道力，進斷餘結；於無餘依涅槃界，而般涅槃。是名中般涅槃。問：何故名中般涅槃？答：此補特伽羅、已過欲界，未到色界，住彼中有而般涅槃；故名中般涅槃。復次此補特伽羅、利根軟煩惱故；能於中有而般涅槃。故名中般涅槃。復次此補特伽羅、先得有心。有心無間，得學心。學心無間，得無學心。無學心無間，得非學非無學心，即住彼心而般涅槃。故名中般涅槃。問：此言欲差別誰？答：欲差別餘聖者。謂餘聖者、學心無間，或起無學心；或起非學非無學心。此即不爾。學心無間，必起無學心。餘聖者非學非無學心無間，或般涅槃；或更起無學心。此則不爾。非學非無學心無間，定般涅槃。以餘聖者、數起聖道現在前，此不數起故。

中即中陰，亦名中有，以人死之後，未得托生之識身也。梵語般涅槃，華言滅度。謂此阿那含從欲界沒，生色界時，於色界中有身，便斷上地餘惑，證阿羅漢，得般涅槃也。（上地，即無色界也。）