指行者修禪定時，令心不散亂而住於一境者，共有九種心，即：(一)安住心，即能將心安住於某對象。(二)攝住心，即當心念對外在對象起作用時，能令心念速返回本心。(三)解住心，當解知（分別理解）之心對外在對象起作用時，能令心速返。(四)轉住心，即停止解知之心，而樂於安住。(五)伏住心，即久入禪定而生厭時，能速令折伏。(六)息住心，即內心動念時，能速令止息。(七)滅住心，當貪愛心起時，能速予滅除。(八)性住心，當諸多妄念停止作用時，了知心之本性本來明淨，而自然安住。(九)持住心，累積禪定功夫之結果，自能安住禪定，自然行善止惡。〔大乘莊嚴經論卷七〕

佛光電子大辭典

p134

Nine stages of mental concentration when in dhyāna meditation, viz, 安, 攝 , 解, 轉, 伏, 息, 滅, 性, and 持 (住心).

A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

（名數）行者，修禪定時，使心不散亂而住著於一境，有九種：即安住心、攝住心、解住心、轉住心、伏住心、息住心、滅住心、性住心、持住心也。

丁福保《佛學大辭典》

〔一、安住心〕，謂修行之人，於習禪時，或數息，或觀心，當須繫緣一境，念念相續，安住其心，不令散亂也。##〔二、攝住心〕，謂修行之人，於習禪時，攝心寧靜，則禪定可成；若覺一念稍動，即便攝持，令心安住也。##〔三、解住心〕，謂修行之人，於習禪時，既解知覺觀之心，攀緣外廣，即當收歛安住也。（初心在緣曰覺，細心分別禪味曰觀。）##〔四、轉住心〕，謂修行之人，於習禪時，覺心既息，不妄搖動，得靜定功，轉樂安住也。##〔五、伏住心〕，謂修行之人，於習禪時，心住靜定，久或生厭，隨而折伏，益加精進也。##〔六、息住心〕，謂修行之人，於習禪時，忽覺內心動亂，而生過失，於一念間，即令止息也。##〔七、滅住心〕，謂修行之人，於習禪時，或由外緣，忽起貪愛等念，即當猛省，方便滅除，無令增長也。##〔八、性住心〕，謂修行之人，於習禪時，既能息諸妄念，則知心性本來明靜，任運安住也。##〔九、持住心〕，謂修行之人，於習禪時，功行純熟，安住正定，不由作意，任運持善不失，持惡不生也。

明，一如《三藏法數》字庫

出大乘莊嚴經論