謂九種由因所得之果。即等流果、異熟果、離繫果、士用果、增上果、安立果、加行果、和合果、修習果等。乃犍陀羅國有部之人所立。九者即：(一)等流果，如善生善，不善生不善。(二)異熟果，由善惡之因所感苦樂之果。(三)離繫果，離煩惱之繫縛而得擇滅之果。(四)士用果，如依士夫之作用而成就諸事業，由俱有因等所得之果。(五)增上果，由與力、不障之增上因所得之果。(六)安立果，如由風輪安立水輪。(七)加行果，如由不淨觀、持息念等力，遂引起盡智、無生智。(八)和合果，如根與境和合而生識。(九)修習果，如由色界之道，起欲界之化及欲界之語。另外迦濕彌羅國之師僅立五果，以士用、增上二果攝安立、加行、和合、修習等四果。〔大毘婆沙論卷一二一〕

大毗婆沙論一百二十一卷六頁云：西方諸師，說果有九種。謂於前五，更加四種。一、安立果。二、加行果。三、和合果。四、修習果。安立果者：謂依風輪，安立水輪。復依水輪，安立金輪。復依金輪，安立大地。復依大地，安立一切情非情數。此中後後，是前前果。餘安立果，類此應知。加行果者：謂不淨觀，或持息念，為加行故；漸次引起盡無生智。餘加行果，類此應知。和合果者：謂眼色和合，生眼識。乃至意法和合，生意識。餘和合果，類此應知。修習果者：謂由色界道，起欲界化，及欲界語。此化及語，是修習果。餘修習果，亦爾。