謂佛所說大乘諸經，無因緣、論議、譬喻之三部，故云九部也。以大乘直說大法，不假因緣；唯談圓理，故絕論議；獨顯真常，不待譬喻，是以大乘諸經，唯存方廣等九部也。別論雖爾，若通而言之，凡大小乘經，無不具有十二部也。##〔一、脩多羅〕，梵語脩多羅，華言契經。契者，上契諸佛之理，下契眾生之機也。經，法也、常也，乃聖教之總名。今言脩多羅，即經中長行之文也。謂直說法相，隨其義理長短，不以字數為拘，是為長行。##〔二、祇夜〕，梵語祇夜，華言應頌，又云重頌，或云偈。謂應前長行之文，重宣其義也。或二句、四句、六句、八句乃至多句等。皆名為頌。##〔三、伽陀〕，梵語伽陀，華言諷頌。謂不頌長行之文，但直說偈句，如金光明經中空品等是也。亦名孤起。如楞嚴經中，阿難讚佛偈云：妙湛總持不動尊。等是也。（楞嚴，梵語具云首楞嚴，華言健相分別。梵語阿難，華言慶喜。）##〔四、伊帝目多〕，梵語伊帝目多，華言本事。謂如來說諸菩薩等因地所行之事也。如法華經中，說藥王菩薩，曾於日月淨明德佛所，得法歡喜，然身然臂，以為供養，行諸苦行，求菩提道。等是也。（菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。）##〔五、闍多伽〕，梵語闍多伽，華言本生。謂佛說諸菩薩等本地受生之事，及自說為菩薩時，修諸苦行等事。如涅槃經云：比丘當知，我於過去，作鹿、作羆、作獐、作兔、作粟散王、轉輪聖王、龍、金翅鳥諸如是等，行菩薩道時，所受身之類。是也。##〔六、阿浮達磨〕，梵語阿浮達磨，華言未曾有，亦云希有。如佛生時，即行七步，足跡之處，皆有蓮華，放大光明，遍照十方世界，而發是言：我是度一切眾生生老病死者。地大震動，天雨眾華，樹出音聲，作天妓樂，如是等無量希有之事，是名未曾有。又四眾等，凡有聞所未聞，見所未見，皆名未曾有。（四眾者，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也。）##〔七、優陀那〕，梵語優陀那，華言自說。謂無有人問，如來以他心智，觀眾生機，而自宣說。如楞嚴會上說五十種魔事，不待阿難請問。又如阿彌陀經，無有緣起，自告舍利弗等是也。（五十種魔事者，謂於色、受、想、行、識五陰中，各有十種也。梵語阿彌陀，華言無量壽。梵語舍利弗，華言鶖子。）##〔八、毗佛略〕，梵語毗佛略，華言方廣。正理名方，包富名廣。謂大乘方等經典，其義廣大，猶如虛空。即諸經之理體也。##〔九、和伽羅〕，梵語和伽羅，華言授記，謂如來為諸菩薩、緣覺、聲聞授作佛記。如法華經云：汝阿逸多，於當來世而成佛道，號曰彌勒。等是也。（梵語阿逸多，華言無能勝。梵語彌勒，華言慈氏。）

明，一如《三藏法數》字庫

出大智度論