(一)全身舍利與碎身舍利。如多寶佛之舍利屬前者，釋迦佛之舍利屬後者。〔法華經卷四提婆達多品、菩薩處胎經卷三常無常品〕
　(二)身骨舍利與法頌舍利。前者為佛之遺骨，後者係對肉身之遺形稱不滅之法身，即指佛之遺法，轉而敬稱一切大小乘之經卷。〔浴佛功德經〕（參閱「舍利」3495）

Two kinds of relics— the whole body, or parts of it. Also, the Buddha's physical remains or relics, and the sutras, which form his spiritual (dharmakāya) remains.

二種舍利﹝出翻譯名義﹞

〔一、生身舍利〕，梵語舍利，又云設利羅，華言骨身。謂如來應身滅度，既闍維後，所有舍利，其色有三。骨舍利色白，髮舍利色黑，肉舍利色赤。體性堅固，椎擊不碎。若菩薩、羅漢者，其色則同，而堅固不及。光明經云：此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。故人能起塔供養，則得無量福報也。（梵語闍維，華言焚燒。）

〔二、法身舍利〕，大論云：經卷是法身舍利。謂如來所說中道實相之理，不遷不變，無滅無生，[一/旦]古今而恒存，彌天地而普覆。人能至心如法受持，即是得見如來法身，其所獲福無量無邊。故法華經云：若經卷所住之處，皆應起塔供養，不須復安舍利，此中已有如來全身。是也。