身，即能依之色身；土，即所依之國土。據佛地經論卷一載，二種身土即：(一)自受用身土，指自己修因之所感，稱性受用，種種法樂，自在無礙，故身名自受用身，亦稱圓滿報身；土名自受用土，亦稱實報莊嚴土。此自受用身土為諸佛如來之所感，諸大菩薩雖可得聞，而不能見。(二)他受用身土，指他機之所感見。乃諸佛如來為令諸菩薩眾受大法樂，進修勝行，隨宜而現，或勝或劣，或大或小，轉變不定，令他受用。

身即能依之色身，土即所依之國土。既有能依之身，必有所依之土；故名二種身土。##〔一、自受用身土〕，自受用身土者，謂自己修因之所感，稱性受用種種法樂，自在無礙，故身名自受用身，亦名圓滿報身。土名自受用土，亦名實報莊嚴土。蓋諸佛如來，歷無數劫修習無量善根所感，周遍法界，身土為自受用，諸大菩薩但可得聞，而不能見也。##〔二、他受用身土〕，他受用身土者，謂他機之所感見也。蓋諸佛如來為令諸菩薩眾受大法樂，進修勝行，隨宜而現，或勝或劣，或大或小，轉變不定，令他受用也。