瑜伽五十一卷十九頁云：問如世尊言：我說阿羅漢苾芻，於四種增上心法現法安樂住中，隨一而退。若彼一切染污種子，皆已永害；云何復起下地煩惱？若不復起；彼云何退？答：退有二種。一者、斷退，二者、住退。言斷退者：唯是異生。言住退者：是諸聖者亦是異生。若世間道，斷諸煩惱，復起現前；當知爾時，斷退故退。亦是住退。若出世道，斷煩惱已，心營世務，不專修習如理作意；由此不能於其中間現法樂住，數起現前；如先所得後亦如是。然其下地已斷煩惱，不復現前。如是名為住退故退；非是斷退。又若已斷一切煩惱，成阿羅漢，而彼一切染法種子，未永害者；云何名為心善解脫阿羅漢果，諸漏永盡。若已永害；於相續中，永無一切染法種子。尚不應起不正思惟；況諸煩惱。是故當知由出世道斷煩惱者，定無有退。

朱芾煌《法相辭典》字庫

二種退===﹝出地持經

〔一、究竟退〕，究竟猶決定也。謂修行之人，信根淺薄，始則勤修，後因他緣障礙，道心即退，終不起菩提之願，是名究竟退。

 

〔二、不究竟退〕，謂修行之人，始則精進，中復懈墯，道心即退，心既退已，或遇善知識提獎勸誘，復能發起菩提之願，是名不究竟退。

明，一如《三藏法數》字庫

出地持經