1.即破世間樂邪見與破涅槃道邪見。(一)乃無視因果之理，離善為惡之邪見。以言無罪無福，無如來等賢聖，起此邪見，則墮於苦趣，不得世間之樂，故稱破世間樂邪見。(二)為貪著於我之邪見。雖修善而得世間樂，然以分別有無故，不得涅槃，故稱破涅槃道邪見。〔中論卷四〕
 

佛光電子大辭典

p227

  The two false views, one that of a nihilistic school which denied that earthly happiness is dependent on a moral life; the other a materialistic school which maintained the moral life in the interests of self, sought earthly happiness, and failed to apprehend nirvāṇa.

A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

如邪見中說。

朱芾煌《法相辭典》字庫

二種邪見===﹝出中論﹞

 

〔一、破世間樂邪見〕，謂人若言無罪福報，亦無如來等賢聖，因起此邪見，捨善為惡，當墮苦趣，失人天樂，是名破世間樂邪見。

 

〔二、破涅槃道邪見〕，梵語涅槃，華言滅度。謂人貪著於我，分別有無，起善滅惡，因起善故，得世間之樂；因分別有無故，不得涅槃道，是名破涅槃道邪見。

明，一如《三藏法數》字庫

出中論

（名數）一、破世間樂邪見。謂無視因果之理而造惡，墮於苦趣不得人天之樂之邪見也。二、破涅槃道邪見。雖修善，而執著於我，雖得人天之樂，而不得涅槃之邪見也。中論四曰：「邪見有二種：一者破世間樂，二者破涅槃道。破世間樂者，是麤邪見，言無罪無福，無如來等賢聖。起是邪見，捨善為惡，則破世間樂。破涅槃道者，貪著於我，分別有無，起善滅惡。起善故得世間樂，分別有無故不得涅槃。是故若言無如來者，是深厚邪見，乃失世間樂，何況涅槃？若言有如來，亦是邪見。」

丁福保《佛學大辭典》