The two meanings or teachings, partial and complete; v. 二教.
了義和不了義。了義是說理非常透徹究竟的意思，如宣說真實義理的大乘經是；不了義是說理不透徹和不究竟的意思，如只為方便而說的經典是。
二義──契經二義﹝出阿毗達磨大毗婆沙論﹞
契者，上契諸佛之理，下契眾生之機。經者法也，常也。如來所說契經，有此結集、刊定之二義也。
〔一、結集義〕，謂如來契經，攝持眾義，冠有情心，令無忘失，猶結華鬘冠眾生首，久無遺散也。
〔二、刊定義〕，謂如來契經，裁斷眾義，了別是非，去惡留善，猶匠繩墨，治彼眾材，斲邪歸正，去曲留直也。
二義──金剛二義﹝出金剛經
助顯錄﹞金剛者，金中最剛，故云金剛。而小品般若以金剛立題者，具有堅、利二義焉。（梵語般若，華言智慧。）
〔一、堅義〕，堅義者，謂金剛之堅，萬物不能碎壞。以喻般若之體，真常清淨，不變不遷，煩惱不能亂，邪魔不能動，此即實相般若也。
〔二、利義〕，利義者，謂金剛之利，能碎壞萬物。以喻般若之用，能斷惑著，照五蘊空，度諸苦厄，此即觀照般若也。（五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。）
二義──阿賴耶二義﹝出宗鏡錄﹞
梵語阿賴耶，華言藏。謂第八識能含藏諸法種故。
〔一、能攝一切法〕，攝謂攝持，即含藏之義。蓋此識攝持一切善惡之法，猶如庫藏，含藏寶貝而不遺失也。
〔二、能生一切法〕，生即發生也。謂此識既含藏善惡種子，則一切善惡諸法，從此出生，猶如大地，能發生草木萬物也。
二義──空有各具二義===﹝出華嚴經疏﹞
〔一、真空二義〕，一謂真空能滅幻有，若幻有不滅，即非真空。二謂真空能成幻有，幻有若礙，亦非真空，是名真空二義。（幻有者，以迷真空之理，而成幻有之事，虛假不實，故名幻有。）
〔二、幻有二義〕，一謂幻有必覆真空，幻有若現，真空則隱；二謂幻有不礙真空，真空若顯，幻有自滅，是名幻有二義。
二義===﹝出圓覺經略疏﹞
〔一、了義〕，謂諸大乘經宣說勝義，如煩惱即菩提，生死即涅槃之類，皆究竟顯了，名為了義。
〔二、不了義〕，謂諸經中宣說世俗等事，或說厭離生死，欣求涅槃等，種種文句差別，不為究竟顯了，名不了義。
二義──束蘆二義===﹝出宗鏡錄﹞
〔一、互相依〕，謂如束蘆互相依倚。以譬六根六塵，更相由藉而成染惑也。以由根依塵故，而發妄知，塵依根故，而有幻相，是名互相依。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
〔二、取中空〕，謂取蘆葦中本空虛，自性不實，以譬根塵中間各無自性，一切皆空，是名取中空。
二義──世界二義===﹝出楞嚴經
〔一、世遷流義〕，世遷流者，謂過去現在未來三世遷流也。只如昨日是過去，今日是現在，明日是未來，如此遷移流動，無有間歇也。
〔二、界方位義〕，界方位者，謂東西南北、東南、西南、東北、西北、上下十方有定位，不相混亂也。
（名數）一、了義，諸大乘經中，明了說究竟真實之理者。如煩惱即菩提，悉有佛性是也。二、不了義，諸經中隱蔽實義而為方便之說者，如為我空記法有為遣法有說皆空是也。見圓覺經略疏。
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