(一)謂二種修行，即自利行與化他行。
(二)謂煩惱、所知二障之現行，華嚴經卷十二（大一○‧五七下）：「妙悟皆滿，二行永絕。」
(三)二種心行，即：(一)見行，即見惑。(二)愛行，即愛惑。
(四)唐代善導分往生淨土之行業有二種：(一)正行，(二)雜行。（參閱「五正行」1074、「五雜行」1208）

佛光電子大辭典

p195

二行  (1) The 見行 and the 愛行. (2) The two manifestations of the hindrance of defilement 煩惱障 and the hindrance of what is known 所知障. (3) The 正行 and the 雜行. (4) The 我行 and the 我所業.

Two classes of conduct: following wrong views; following wrong desires, or emotions. There are other pairs.

A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

見行和愛行。見行是見思二惑中的見惑；愛行就是思惑。涅槃經說：「人有二種：一者見行，二者愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜捨。」

陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》

（名數）一、見行，為我見邪見等迷理之惑。即見修二惑中之見惑也。二、愛行，為貪欲瞋恚等迷事之惑。其中以愛惑為主要，故舉一以攝他，即一切之修惑也。行者常作心行。心識之行動也。涅槃經十五曰：「人有二種：一者見行，二者愛行。見行之人多修慈悲，愛行之人多修喜捨。」智度論二十一曰：「眾生有二分行：愛行見行。愛多者著樂多縛，在外結使行。見多者，多著身見等行，為內結使縛。」【又】煩惱所知二障之現行也。華嚴經十二曰：「妙悟皆滿，二行永絕。」同疏鈔十二曰：「凡夫二乘現行二障，世尊無故。凡夫現行生死起諸雜染，即煩惱障。二乘現行涅槃辨利樂事，世尊無彼二事，故云永絕。」【又】唐善導就往生淨土之行業分別二種：一、正行，正行彌陀法者，此有五種：一、讀誦正行，一心專誦淨土之三部經等也。二、觀察正行，一心專思想觀察淨土依正二報之莊嚴也。三、禮拜正行，一心專禮彼佛也。四、稱名正行，一心專稱彼佛之名號也。五、讚嘆供養正行，一心專讚嘆供養彼佛也。二、雜行，除以上五正行而修其餘諸善萬行，迴向淨土之行者。雜行無量，姑對以上五正行而亦明五雜行。讀誦雜行乃至讚嘆供養雜行也。讀誦雜行者除上三部經等，讀誦其餘之諸經而迴向淨土之行，乃至讚嘆供養雜行，除阿彌陀佛，而讚嘆供養其餘之諸佛菩薩，為往生淨土之行也。見觀經散善義，選擇集二行章。

丁福保《佛學大辭典》

二行===﹝出華嚴經疏﹞

 

〔一、頓成諸行〕，頓成諸行者，即依圓融法門而修行也。謂諸菩薩，若斷一惑，則一切惑俱斷，若行一行，則一切行具足。故普賢行品云：一斷一切斷。等是也。

 

〔二、遍成諸行〕，遍成諸行者，即依行布法門而修行也。謂諸菩薩，始自發菩提心，終至等覺，位中次第歷諸法門，遍修諸行，是名遍成諸行。（行布法門者，謂諸法門行列排布也。）

 

二行===﹝出華嚴經疏﹞

 

〔一、差別行〕，謂遍依諸位各別而修，是名差別行。（諸位者，謂十住、十行、十回向、十地等諸位也。）

 

〔二、普賢行〕，謂依圓融法門，隨修一行，即具一切諸行，是名普賢行。（一行者，即於四十二位之中，隨修一行，即攝一切餘行也。）

明，一如《三藏法數》字庫

出華嚴經疏