瑜伽四卷十二頁云：有諸天子、將欲沒時，五相先現。一、衣無垢染，有垢染現。二、鬘舊不萎，今乃萎悴。三、兩腋汗流。四、身便臭穢。五、天及天子不樂本座。時彼天子偃臥林間，所有婇女與餘天子，共為遊戲。彼既見已，由此因緣，生大憂苦。

二解　俱舍論十卷十八頁云：然諸天子將命終時，先有五種小衰相現。一者、衣服嚴具，出非愛聲。二者、自身光明，忽然昧劣。三者、於沐浴位，水滴著身。四者、本性囂馳，今滯一境。五者、眼本凝寂，今數瞬動。此五相現，非定當死。復有五種大衰相現。一者、衣染埃塵。二者、花鬘萎悴。三者、兩腋汗出。四者、臭氣入身。五者、不樂本座。此五相現，必定當死。

三解　大毗婆沙論七十卷十六頁云：復次彼依解脫五種衰相，故作是說。謂諸天中將命終位，先有二種五衰相現。一小二大。云何名為小五衰相，一者、諸天往來轉動，從嚴身具，出五樂聲，善奏樂人，所不能及，將命終位，此聲不起。有說：。復出不如意意聲。二者、諸天身光赫弈，晝夜恆照，身無有影。將命終時，身光微昧。有說：全滅，身影便現。三者、諸天膚體細滑入香池浴，纔出水時，水不著身，如蓮花葉。將命終位，水便著身。四者、諸天種種境界，悉皆殊妙，漂脫諸根，如旋火輪，不得暫住。將命終位，專著一境，經於多時，不能捨離。五者、諸天身力強盛，眼嚐不瞬。將命終時，身力虛劣，眼便數瞬。云何名為大五衰相？一者、衣服先淨今穢。二者、花冠先盛今萎。三者、兩腋忽然流汗。四者、身體欻生臭氣。五者、不樂安住本座。前五衰相現已，猶可轉。後五衰相現已，不可轉。

朱芾煌《法相辭典》字庫