〔一、真如〕，真如者，乃真實無妄之理，即法性土之體也。此清淨法身所依之土，以由法身無相，土亦如是，身土雖分，體原不二，故真如為體也。##〔二、真智〕，真智者，乃根本無分別智，即實報土之體也。此是如來圓滿報身所依之土，以由實智功圓，萬德成就，體無分別，境智一如，故以真智為體也。（根本無分別智者，如來惑業淨盡，親證本有圓明之智，此智照了萬法，不待分別也。）##〔三、本識〕，本識者，乃根本清淨識心，即色相土之體也。此是如來微塵相海身所依之土，以由福慧無邊，相好具足，莊嚴悉備，性相如如，故以本識為體也。##〔四、四塵〕，四塵者，色、香、味、觸也。此之四塵，乃後得智所現之色相，即他受用土之體也。此是如來他受用身所依之土，以由利他行滿，隨諸菩薩所宜變化，而現種種上妙色相諸塵境界，故以四塵為體也。（後得智者，即根本智後所得之智也。他受用者，因他機感見而受用也。）##〔五、諸事〕，諸事者，乃成事智，即變化土之體也。此是如來化身所依之土，以由往昔修習利他因緣，故能隨諸有情心之所宜，而現種種淨穢國土，令其成辦眾事，故以諸事為體也。

明，一如《三藏法數》字庫

出華嚴經隨疏演義鈔