此阿賴耶識第一證也。瑜伽五十一卷二頁云：何故若無阿賴耶識；依止執受，不應道理？由五因故。何等為五？謂阿賴耶識、先世所造業行為因。眼等轉識、於現在世眾緣為因。如說：根、及境界、作意、力故；諸轉識生。乃至廣說。是名初因。又六識身，有善不善等性可得。是第二因。又六識身、無覆無記異熟所攝，類不可得。是第三因。又六識身，各別依轉。於彼彼依，彼彼識轉；即彼所依，應有執受。餘無執受，不應道理。設許執受；亦不應理。識遠離故。是第四因。又所依止、應成數數執受過失。所以者何？由彼眼識、於一時轉，一時不轉。餘識、亦爾。是第五因。如是先業及現在緣以為因故，善不善等性可得故，異熟種類不可得故，各別所依諸識轉故，數數執受依止過故；不應道理。