子題：齋體、八支齋、齋不淨、齋不清淨

羯磨疏‧諸戒受法篇：「有離非時食，餘為 八戒，以開觀歌舞及莊嚴為二，此本論不同。增一中，不過時食為第六，合前嚴身及觀樂也。若依多論，齋以過中不食為體，八事照明，故成齋體，共相支持，名八 支齋，故言八齋，不言九也。若已受齋，鞭打眾生，雖即日不行，待明當作，皆齋不淨。以要言之，若身口作非威儀事，即名不淨。若心起貪瞋害覺，雖不破齋，齋 不清淨。若不修六念等，亦名不淨。」　　濟緣記釋云：「初云有離等，即是多論，謂非時之外，展七為八，則有九支。開歌舞、莊嚴者，對下增一合為一故。此本 論者，即文中所列，是依俱舍，以合高床、觀樂為一，故云不同。增一中列數則同，離合列次，與今全異。多論列數，如前文中，但出離開之意，謂一日節食，以八 事檢束，方顯清心奉齋之行，故云照明等。支持，猶佐助也。上示名體。若已下，次明持奉有三：初身口犯。待明當作，即要期業。若心下，二﹑明意犯。違情故 瞋，惱他為害論本作害，有改為癡非也。上二皆作犯。若不下，三﹑明止犯。以受戒者，當須逐日念佛法僧及天戒施故。」（業疏記卷一○‧四四‧三）

業疏記卷一○‧四四‧三

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