佛光電子大辭典

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瑜伽八十一卷十七頁云：說眾者：謂處五眾，宣八種言。何等為八？一者、可喜樂言。二者、善開發言。三者、善釋難言。四者、善分析言。五者、善順入言。六者、引餘證言。七者、勝辯才言。八者、隨宗趣言。可喜樂言者：當知有五相。一、有證因。二、有譬喻。三、語具圓滿。四、文句綺靡。五、言詞顯了。善開發言者：開深隱義，令麤顯故；辯麤顯義，令深隱故。善釋難言者：以要言之，當知離五種難，善成就故。善分析言者：於一一法，依增一道理，乃至析為十種；或復過此。如依三法說，或依四念住，乃至廣說。善順入言者：唯善顯現解釋契經應頌等法；終不引餘外道邪論。引餘證言者：謂引餘經，成立所說。勝辯才言者：隨自所忍，善分別義。隨宗趣言者：依摩呾理迦，分別顯示；或依其餘無倒說者所說言教，如理解釋。

朱芾煌《法相辭典》字庫

八種言===﹝出瑜伽師地論﹞ 言，即言音。瑜伽師地論云：為法師者，處眾宣說，當具八種言也。 〔一、可喜樂言〕，謂法師說法，須有經文證據。其未解者，更為譬喻而說。文句清雅，言詞顯了，人若聽者，無不欣喜好樂，故名可喜樂言。 〔二、開發言〕，謂法師說法，開發深隱之義，令其顯了。復開發麤淺之義，令解深妙。使大小之機獲益，故名開發言。 〔三、善釋難言〕，釋，即解釋。難，即疑難。謂法師說法，人若有疑難諮問，須善解釋，令義理分明，易得開解，故名善釋難言。 〔四、善分析言〕，謂法師說法，辯才無礙，能以善巧言詞，於一法中分析無量義理，故名善分析言。 〔五、善順入言〕，謂法師說法，須隨順佛經顯了解釋，令其聞者咸皆信順，入於正道；終不引餘外道邪論，以惑於人，故名善順入言。 〔六、引餘證言〕，謂法師說法，義或未能通暢，當引餘經之言，證己所說，令人信受，故名引餘證言。 〔七、勝辯才言〕，謂法師說法，以勝妙辯才，分別一切義理，皆無疑難，故名勝辯才言。 〔八、隨宗趣言〕，宗，即宗要。趣，即理趣。謂法師說法，須隨順所宗義趣，如理解釋，令諸眾生悟明法要，故名隨宗趣言。

明，一如《三藏法數》字庫

出瑜伽師地論