佛光電子大辭典

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八義證有本識===﹝出瑜伽師地論﹞ 謂第八識是出生一切善惡諸法之根本，故名本識。今論以此八義，證第八識之相也。 〔一、依止執受〕，謂此識能為染淨諸法之所依止，執持不失，是名依止執受。 〔二、最初生起〕，謂此識最初於母腹託胎之時，如磁石吸鐵，是名最初生起。（磁石喻識，鐵喻父精母血。） 〔三、有明了性〕，謂此識於一切善惡無記三性諸法，皆悉明了分別，無有暗昧，是名有明了性。（無記性者，謂不善不惡之性也。） 〔四、有種子性〕，謂此識能任持世間、出世間諸法種子，令不散失，是名有種子性。 〔五、業用差別〕，謂此識隨染緣，而造惡業。隨淨緣，而造善業。差別不同，是名業用差別。 〔六、身受差別〕，身以積聚為義，謂此能含藏一切諸法，故名為身，由能領受第七末那識染淨之緣所熏，而於善惡諸法不相混濫，是名身受差別。（梵語末那，華言意。） 〔七、處無心定〕，謂入無想定或滅盡定，雖受想心滅，出入息斷，而此識不滅，是名處無心定。（無心定者，即無想天定也。滅盡定者，謂受想心滅，身證此定，即阿羅漢所證之定也。） 〔八、命終時識〕，謂命將終時，冷觸漸起，唯有此識，能執持身。此識若捨，四大分散，是名命終時識。（四大者，地大、水大、火大、風大也。）

明，一如《三藏法數》字庫

出瑜伽師地論