大毗婆沙論七十四卷二頁云：如契經說：有六內處，契經復說有六觸處。問：此二六處、有何差別？或有說者：此二無別。所以者何？六內處即六觸處，六觸處即六內處。聲雖有異；而義無別。復有說者：亦有差別。謂名即差別。名內六處，名六觸處故。復次諸同分者，名六觸處。彼同分者，名六內處。復次諸可生法，名六觸處。不可生法，名六內處。復次有業用者，名六觸處。無業用者，名六內處。若作是說：諸現在者，名六觸處。過去未來者，名六內處。復次諸已生者，名六觸處。未已生者，名六內處。若作是說：過去、現在、名六觸處。未來名六內處。復次心心所法正依住者，名六觸處。心心所法不正依住，唯空轉者，名六內處。復次眼等六處，作觸所依義；名六觸處。作餘心心所法所依義，名六內處。脅尊者言：眼等六處自性，名內六處。若有所作；名六觸處。如苾芻缽，若說自性；但名為缽。苾芻用時；名苾芻缽。尊者望滿、作如是言：眼等六處自體，名內六處。若與觸作所依；名六觸處。如鐵酥缽，若說自體；但名鐵缽。若盛酥時；名鐵酥缽。

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