集異門論十五卷七頁云：六出離界者：云何為六？答：一、有具壽作如是言：我於慈心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶為瞋所纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、於慈心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶為瞋所纏縛。若心猶為瞋所纏縛；無有是處。謂慈心定，必能出離一切瞋縛。問：此中出離，何所謂耶？答：瞋縛永斷，亦名出離。超越瞋縛，亦名出離。諸慈心定，亦名出離。今此義中，意說慈心定名出離。二、有具壽作如是言：我於悲心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶為害所纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、於悲心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶為害所纏縛。若心猶為害所纏縛；無有是處。謂悲心定，必能出離一切害縛。問：此中出離，何所謂耶？答：害縛永斷，亦名出離。超越害縛，亦名出離。諸悲心定，亦名出離。今此義中，意說悲心定名出離。三、有具壽作如是言：我於喜心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶為不樂纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、於喜心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶為不樂纏縛。若心猶為不樂纏縛；無有是處。謂喜心定，必能出離一切不樂。問：此中出離，何所謂耶？答：不樂永斷，亦名出離。超越不樂，亦名出離。諸喜心定，亦名出離。今此義中，意說喜心定名出離。四、有具壽作如是言：我於捨心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶為欲貪瞋纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、於捨心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶為欲貪瞋纏縛。若心猶為欲貪瞋纏縛；無有是處。謂捨心定，必能出離一切欲貪瞋。問：此中出離，何所謂耶？答：欲貪瞋永斷，亦名出離。超越欲貪瞋，亦名出離。諸捨心定，亦名出離。今此義中，意說捨心定名出離。五、有具壽作如是言：我於無相心定，雖已習、已修、已多所作；而我心猶為隨相識纏縛。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽、於無相心定，已習已修已多所作；無處無容其心猶為隨相識纏縛。若心猶為隨相識纏縛；無有是處。謂無相心定，必能出離一切隨相識。問：此中出離，何所謂耶？答：隨相識永斷，亦名出離。超越隨相識，亦名出離。無相心定，亦名出離。今此義中，意說無相心定名出離。六、有具壽作如是言：我雖遠離我慢，不觀見我我所；而我心猶為疑猶豫箭纏縛損害。應告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具壽，遠離我慢，不觀見我我所，無處無容其心猶為疑猶豫箭纏縛損害。若心猶為疑猶豫箭纏縛損害；無有是處。謂遠離我慢，不觀見我我所者，必能出離一切疑猶豫箭。問：此中出離，何所謂耶？答：我慢永斷，亦名出離。超越我慢，亦名出離。今此義中，意說超越諸慢名出離。

朱芾煌《法相辭典》字庫