The (human) body, which is composed of the six elements 六界. 


 

A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous

界，界分之義；聚，聚集之義。謂眾生之身乃六大之聚集（假合）而各有分齊（限量）。據中阿含經卷二十一說處經載，佛命阿難當為諸年少比丘講說眾生之身為六大假合，使其捨諸欲而修梵行，即： (一)地界聚，地以堅礙為性；指人身中由「內地界」而受生成形者，即髮、毛、爪、齒、粗細皮膚、骨、肉、筋、腎、心、肝、脾、肺等類，稱為地界聚。(二) 水界聚，水以潤濕為性；指人身中由「內水界」而受生成形者，即痰、髓、眼淚、汗、涕、唾、膿、脂、肪、血、涎等類，稱為水界聚。(三)火界聚，火以燥熱為性；指人身中由「內火界」而受生成形者，即熱身、暖身、煩悶身、溫壯身及能消解飲食等類，稱為火界聚。(四)風界聚，風以動轉為性；指人身中由「內風界」而受生者，即出息、入息、掣縮風（凡身之動轉，皆屬於風）等類，稱為風界聚。(五)空界聚，空以無礙為性；指人身中由「內空界」而受生者，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖、食消下過等類，稱為空界聚。(六)識界聚，識，即心識。識以分別為性；指人身中之樂、苦、喜、憂等識，為識大之假合，故稱為識界聚。

佛光電子大辭典

p1279

參看「六界身」。

漢譯阿含經辭典，莊春江編(1.4版)

六界聚===﹝出中阿含經﹞

界即界分，聚即聚集。謂人之身聚集六法，各有分齊，故名六界聚。 〔一、地界聚〕，地以堅礙為性。謂人之身，有內地界，而受於生，即髮、毛、爪、齒、麤細皮膚、骨、肉、筋、腎、心、肝、脾、肺之類，是名地界聚。 〔二、水界聚〕，水以潤濕為性。謂人之身，有內水界，而受於生，即腦髓、眼淚、汗涕、唾膿、肪血、涎痰之類，是名水界聚。 〔三、火界聚〕，火以燥熱為性。謂人之身，有內火界，而受於生，即熱身、煖身、煩悶身、溫壯身、及能消飲食之類，是名火界聚。 〔四、風界聚〕，風以動轉為性。謂人之身，有內風界，而受於生，即出息入息，及掣縮等風之類，是名風界聚。（掣縮風者，凡身動轉，皆屬於風故也。） 〔五、空界聚〕，空以無礙為性。謂人之身，有內空界，而受於生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖，食消下過之類，是名空界聚。 〔六、識界聚〕，識以分別為性，即心識也。所謂樂識、苦識、喜識、憂識，是名識界聚。

明，一如《三藏法數》字庫

出中阿含經

六界聚===（術語）中阿含二十一說處經，為年少比丘說眾生之身分六大假合，使捨諸欲。如骨肉之地大，血之水大，煖熱之火大，呼吸之風大，耳鼻空之空大，樂苦識之識大也。曰：「若為諸年少比丘，說教此六界者，彼便得安隱得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。」

丁福保《佛學大辭典》