通教，即四教中之一也。通前藏教，通後別、圓，故云通也。（四教者，藏教、通教、別教、圓教也。）##〔一、乾慧地〕，謂三乘之人，初居外凡位時，未得真空理水所潤，故名乾慧地。（三乘者，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。外凡者，謂心居理外也。）##〔二、性地〕，謂三乘之人，居內凡位時，於無漏真空法性之理，頗有解心，故名性地。（內凡位者，謂心居理內，而未證得也。無漏者，謂斷見、思之惑，而不漏落三界生死也。）##〔三、八人地〕，謂三乘之人，體達三界見惑本空，在無間三昧中，八忍具足。止觀云：人者，忍也，故名八人地。（三界者，欲界、色界、無色界也。見惑者，謂意根對法塵而起分別也。梵語三昧，華言正定。八忍者，苦法忍、苦類忍、集法忍、集類忍、滅法忍、滅類忍、道法忍、道類忍也。）##〔四、見地〕，謂三乘之人，同見第一義、無生、四諦之理，故名見地。（第一義者，即真俗不二也。無生者，謂了一切法皆無生也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）##〔五、薄地〕，謂三乘之人，斷欲界六品思惑，欲惑稍輕，得真諦理，故名薄地。（六品者，謂欲界思惑分為九品，此即前之六品也。思惑者，謂眼等五根對色等五塵而起貪愛也。）##〔六、離欲地〕，謂三乘之人，斷欲界下三品思惑盡，即離欲界生死，故名離欲地。（下三品者，即九品中後之三品也。）##〔七、已辦地〕，謂三乘之人，斷色界、無色界思惑盡，發真無漏，智斷功畢，故名已辦地。（無漏，謂不漏落三界生死也。言真無漏者，謂第四阿羅漢果之所證也。若前初果須陀洹等雖證，而生死猶未能盡，未得名真也。智斷功畢者，智即破惑之智慧，斷即所斷之惑業，因此之智，而畢斷惑之功也。）##〔八、辟支佛地〕，辟支，梵語具云辟支迦羅，華言緣覺。謂緣覺之人，發真無漏，功德力大，福慧深利，以能侵除見、思習氣，故名辟支佛地。（侵除者，謂侵入習氣之內，而除斷之也。見、思習氣者，謂見、思惑餘習之氣分也。）##〔九、菩薩地〕，菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。謂菩薩從空入假，深觀真俗二諦，進斷見、思習氣與塵沙惑，得法眼淨，成道種智，故名菩薩地。（從空入假者，謂菩薩從涅槃空，出生死假，而化眾生，示同生死，故名假也。真諦者，亡泯一切法也；俗諦者，建立一切法也。塵沙惑者，謂眾生見、思之惑，種類數多，如塵若沙也。法眼淨者，謂菩薩之眼，觀一切法而無染礙也。道種智者，謂菩薩化他，以一切道，起眾生一切善種也。）##〔十、佛地〕，佛，梵語具云佛陀，華言覺。謂佛有大功德力，資利智慧，而與一念相應，觀真諦究竟，習氣亦究竟，覺果圓滿，故名佛地。（究竟，即畢盡之義也。）

明，一如《三藏法數》字庫

出天台四教儀