大毗婆沙論八十二卷一頁云：問：此四無量，加行云何？答：緣七有情而起加行。七有情者：謂分欲界一切有情為怨親中三品差別。怨親二品，復各分三。謂下中上。中品有情，總為一種。無差別故。於此七品有情境中，若欲修慈；先緣親品。於親品中，先緣上品。上品親者：謂自父母，軌範，親教，或餘隨一可尊重處，智慧多聞，同梵行者。於此上品親有情境，作是思惟：云何當令此有情類，得如是樂？然心剛強，難可調伏。從無始來，串習成故。於極有恩諸有情所，惡阿世耶，任運生長；善阿世耶，雖作意起；而不能住。復應勇勵，思其重恩，制心令住。如以芥子，投於錐鋒，雖有住時；而難可住。久習不已，加行乃成。由善巧力，投之方住。如是行者，於上品親，要勤修習與樂意樂，經於多時，乃得堅住。於上品親與樂意樂得堅住已；次於中親，復修如是與樂意樂。此既成已；次於下親，復修如是與樂意樂。此既成已；次於中品。次於下怨，次於中怨，後於上怨。各修如是與樂意樂。漸次修習至成滿時，普於欲界一切有情，與樂意樂，平等相續。如於上親，上怨亦爾。齊此名為修慈究竟。修悲，修喜，次第亦然。拔苦，慶慰，意樂有別。云何當令此有情類，離如是苦，是悲意樂。此有情類，得樂離苦，豈不快哉；是喜意樂。欲修捨時，先緣中品。謂於彼起捨置意樂。中品有情，最易捨故。緣親發愛，緣怨發瞋。故緣處中，初修於捨。捨中品已，次舍下怨；次捨中怨；次捨上怨；次舍下親；次捨中親；次捨上親。先捨其怨；後捨親者。瞋心易捨，非愛心故。漸次修習，至成滿時，普於欲界一切有情，捨置意樂，平等相續，無異分別；猶如持秤。緣有情類，如總觀林。齊此名為修捨究竟。

朱芾煌《法相辭典》字庫