瑜伽四十五卷十四頁云：云何菩薩妙陀羅尼？當知如是妙陀羅尼，略有四種。一者、法陀羅尼。二者、義陀羅尼。三者、咒陀羅尼。四者、能得菩薩忍陀羅尼。云何菩薩法陀羅尼？謂諸菩薩，獲得如是念慧力持。由此力持，聞未曾聞言未溫習未善通利名句文身之所攝錄，次第錯縱，次第結集，無量經典。經無量時，能持不忘。是名菩薩法陀羅尼。云何菩薩義陀羅尼？謂如前說。此差別者，即於彼法無量義趣，心未溫習，未善通利；經無量時，能持不忘。是名菩薩義陀羅尼。云何菩薩咒陀羅尼？謂諸菩薩，獲得如是等持自在。由此自在，加被能除有情災患，諸咒章句；令彼章句，悉皆神驗，第一神驗，無所唐捐；能除非一種種災患。是名菩薩咒陀羅尼。云何菩薩能得菩薩忍陀羅尼？謂諸菩薩，成就自然堅固因行，具足妙慧；獨處空閑，寂無言說，曾無有物，見路而行；知量而食，不雜穢食，一類而食；常極靜慮；於夜分中，少眠多寤。於佛所說得菩薩忍諸咒章句，能諦思惟。其咒詞曰：壹胝蜜胝吉胝毘羼底缽陀膩莎訶。即於如是咒章句義，審諦思惟，籌量觀察。彼於如是咒章句義，如是正行，不從他聞，自然通達了知如是諸咒章句，都無有義；是圓成實；但唯無義。如實了知此章句義，所謂無義。是故過此不求餘義。齊此名為妙善通達咒章句義。彼於如是咒章句義，正通達已；即隨此義，不隨他聞，自正通達一切法義。謂於此義，如是通達一切言說所說諸法自性之義，皆不成實。唯有諸法離言自性，是自性義。彼於諸法此自性義，正通達已；過此更無餘義可求。由於此義善通達故；獲得最勝廣大歡喜。由是菩薩得陀羅尼，當言已得此陀羅尼章句所立菩薩勝忍。得此忍故；是諸菩薩，不久當得淨勝意樂。已依上品勝解行地勝忍而轉。當知是名菩薩所有能得菩薩忍陀羅尼。此中菩薩法陀羅尼，義陀羅尼，若過第一無數大劫，已入清淨勝意樂地；所得決定堅固廣大。從此以下，或以願力，或依靜慮，雖有獲得；而不決定，亦不堅住，亦不廣大。如說法義二陀羅尼，咒陀羅尼，當知亦爾。能得菩薩忍陀羅尼，如前所釋，即如是得。

朱芾煌《法相辭典》字庫