瑜伽二十九卷二十頁云：云何四種補特伽羅建立因緣？謂由四種差別因緣，建立八種補特伽羅。一、由根差別故；有根已成熟，及根未成熟。二、由瑜伽差別故；有善知瑜伽及不善知瑜伽。三、由加行差別故；有有無間慇重修，及無無間慇重修。四、由時差別故；有已長時修道，及未長時修道。云何如是四種差別，能為前八補特伽羅建立因緣？謂根已成熟，即有堪能者。根未成熟，即無堪能者。善知瑜伽，即善知方便者。不善知瑜伽，即不善知方便者。有無間慇重修，即有無間修者。此亦名為有常委修。無無間慇重修，即無無間修者。此亦名為無常委修。已長時修道，即已串修習者。未長時修道，即未串修習者。如是名為由根差別，瑜伽差別，加行差別，及時差別，建立八種補特伽羅。若諸所有補特伽羅，根未成熟；彼於所有善知方便，有無間修，已串修習，如理如法，如其善巧；皆不能辨。若諸所有補特伽羅，根雖成熟；而未善知善巧方便；於諸所有，亦不能辨。若諸所有補特伽羅，根已成熟，善知方便；無無間修，即不能得速疾通慧。若諸所有補特伽羅，根已成熟，善知方便，有無間修；未串修習，即於所有自所作事，未得成辨。若諸所有補特伽羅，根已成熟，善知方便，有無間修，已串修習；彼於所有，皆能成辨；亦能獲得速疾通慧。於其所有自所作事，已得成辨。