瑜伽七十九卷十一頁云：復次菩薩有四種非菩薩儀惡意現行。一者、於大師所，生不信順敬學相違惡意現行。二者、於同梵行攝受舉罪能教誡者，如實發露己過相違惡意現行。三者、於大智福諸善法中，精進相違惡意現行。四者、於廣大甚深勝解中，能令自障清淨相違惡意現行。由三種相，應知於大師所，生不信順。謂於有體，尊勝，得智。由三種相，應知不如實發露己過。一者、於彼攝受諸有情所，邪妄顯示己為尊勝；因此發起憍舉心故。二者、於能舉罪諸有情所，覆所犯故。三者、於能教誡諸有情所，因彼驅擯增上力故；發穢濁心，作損惱故。由二種相，應知退失於諸善法發起精進。謂於大智福諸有情所，愛著利養恭敬故；及欣樂彼故。又云：復說由於所學不甚恭敬故惡意現行。此何因緣？由於所犯，不發露，不陳悔，不除惡作，所顯故。由此現行。由於所緣，有散亂故；行不明瞭。又說：由不如實顯己過故，惡意現行，此何因緣？由於身財有所顧戀，樂非諦語所顯故。由此現行。由於聖教有散亂故；行不明瞭。又說由於精進懈怠因緣惡意現行，此何因緣？由無堪忍所顯故。由此現行。由於眾苦，不能堪忍，於諸善法，有散亂故；行不明瞭。又說由障淨因緣惡意現行，此何因緣？由於大乘無增上意樂勝解所顯故。由此現行。於廣大乘，有散亂故；行不明瞭。

朱芾煌《法相辭典》字庫