亦名：四藥手受除同類口受局同類、授藥人

子題：手受除同類、口受局同類

行事鈔‧四藥受淨篇：「所授人。（一﹑二受不同）手受為五義，除自同類，餘六眾、三趣皆成受；口受唯對比丘，餘眾不成。（二﹑引證二受）薩婆多，凡受食為作證明故，若在有人處，非人畜生及無知小兒，悉不成受；在無人處，天神畜生成。廣如隨相不受食戒。」

資持記釋云：「所授即過食者。初科，五義者，指上多論。由有五義，故須餘眾，不許自類。六眾，道四俗二也；三趣，更兼非畜也。口受二局，眾局比丘，趣唯人道。次科，作證明者，即上五中第二義也。論中約人有無以明成不，非畜成者，必約知解。」（事鈔記卷三四‧二六‧七）

戒本疏‧三十捨墮法：「論授人者，手受五義，除自同類；餘有六眾三趣，皆成授也。口法不爾，必是同類，先手受訖，對法六和，方得加也。」行宗記釋 云：「初明手受，七眾除同類，三趣簡不解，餘皆通也。次明口受，唯局同類，餘並不得。彼此體同，方可對加，故云六和等。」（戒疏記卷一二‧四六‧一八） （請參閱『四藥手受制意』三一○中、『四藥口受制意』三一○上）

事鈔記卷三四‧二六‧七；　戒疏記卷一二‧四六‧一八）（請參閱『四藥手受制意』三一○中、『四藥口受制意』三一○上

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