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四行──入道四行===﹝出正宗記并稽古略﹞

達磨大師謂二祖可大師曰:夫入道多途,要而言之,不出理、行而已。謂理入者,則藉教悟宗,深信含生同一真性,但為客塵妄想所覆,不能顯了,若捨妄歸真,則聖凡一等,無有分別。若以行入者,乃有四焉。

 

〔一、報冤行〕,凡修道之人,若受苦時,當念我從往昔劫中,棄本逐末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限;今雖無犯,是我宿殃惡業果熟,所以甘心忍受,都無怨恨。作是觀時,與理相應,體冤進道,故名報冤行。(劫,梵語具云劫波,華言分別時節。)

 

〔二、隨緣行〕,謂眾生無我,皆由業轉;苦樂齊受,皆從緣生。若得勝報榮譽等事,皆是過去宿因所感,緣盡還無,何喜之有。得失從緣,心無增減,喜風不動,冥順於道,故名隨緣行。

 

〔三、無所求行〕,謂愚人長迷,處處貪著;智者悟真,安心無為。萬有皆空,無所希冀。三界久居,猶如火宅,有身皆苦,誰得所安。若了達者,息念無求。經云:有求皆苦,無求乃樂。是則無求真為道行,故名無所求行。(三界者,欲界、色界、無色界也。)

 

〔四、稱法行〕,謂性淨之理,因之為法。此理眾相皆空,無染無著,無此無彼。故經云:法無有我,離我垢故。智者信解此理,應當稱法而行。法體無慳,於身命財行檀捨施,心無慳惜,達解三空,自利利他,莊嚴菩提之道,為除妄想,修行六度而無所行,故名稱法行。(三空者,施者、受者及所施之物,三相皆空也。六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精進、五禪定、六智慧也。)

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明,一如《三藏法數》字庫
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出正宗記并稽古略
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