因緣差別===大毗婆沙論二十一卷十八頁云：問：若爾；因緣有何差別？尊者世友，作如是言：無有差別。因、即是緣；緣、即是因。如契經說：二因，二緣，能生正見。謂他言音，及內如理作意。又如大因緣經說：佛告阿難，老死支，有如是由，有如是因，有如是集，有如是生，有如是緣。謂生支是也。故知因緣無有差別。復作是說：若有此，則有彼；此是彼因，亦是彼緣。問：由有瓶故，得有瓶覺。豈此瓶覺，唯瓶為因？答：非但有瓶，則有瓶覺；以無瓶時，亦有瓶覺，雖有瓶時，無瓶覺故。然有和合故，得有瓶覺。是故和合，是瓶覺因緣。有作是說：和合、是因。此和合因，說名為緣。問：若一一別，不名為因；眾事和合，亦應非因？答：如一一別，不名和合；眾事聚集，即名和合；故一一別，不名為因，眾事和合，得名為因。復有說者，同類、是因；異類、是緣。如火於火，麥於麥等，說名同類。問：麥於麥芽，有何同類。若同稱麥，名同類者；應田水等，大種同故；亦名同類。則田水等，應是麥因。復有說者，近者、是因；遠者、是緣。問：若爾；因與等無間緣，應無差別。又善心無間，起不善，或無記心；應是因，非緣。復有說者，不共、是因；共者、是緣。問：若爾；眼於眼識，應是因非緣。以不共故。又麥於芽灰，應是緣非因。以是共故。復有說者，能生者、是因；隨能生者、是緣。問：若爾；生支、於老死，應非緣。隨順生支有等，於老死、應非因。復有說者，能長養自相續者、是因；能長養他相續者、是緣。問：若爾；緣自相續所起善心，惟長養自相續，應是因非緣。大德說曰：轉、是因；隨轉、是緣。近、是因；遠、是緣。如近、遠，在此、在彼，和合、不和合，在此身、在餘身，應知亦爾。問：若爾；同類隨轉，應是緣非因。無明緣行等，應是因非緣。故因緣體，雖無差別；而義有異。謂因義親，緣義是疏。為表此義，說因有六；說緣有四。若不爾者；名數應同。

朱芾煌《法相辭典》字庫