彌曼差，梵名 Mīmājsā，考察研究之義。印度六派哲學之一。即重視祭祀，主張聲常住之聲顯論師。又作彌曼蹉學派、彌[牟*合]娑學派、彌息伽學派、弭曼差學派。
蓋於印度，考究古代婆羅門經典吠陀之所說，分為二派。一為根據梵書前半之儀軌、釋義，以實行祭祀為重心，兼論究會通其疑義異說，即以吠陀行祭品為研究對象者；另一派則根據梵書後半之奧義書，主要以考察「梵」為目的，即以吠陀智品為研究對象者。此二派皆稱彌曼差學派，又前者特稱彌曼差學派、業彌曼差學派（梵 Karma-mīmājsā）、前彌曼差學派（梵 Pūrva-mīmājsā），後者稱為吠檀多學派（梵 Vedānta）、智彌曼差學派（梵 Jñāna-mīmājsā）、後彌曼差學派（梵 Uttara-mīmājsā）。兩派關係密切，皆視吠陀天啟（梵 śruti）為最高權威，足以代表正統婆羅門之思想。
今所謂彌曼差學派，即指前者，即於西元前二、三世紀頃（一說四、五世紀），耄米尼（梵 Jaimini）研究吠陀之祭事，取捨諸種不同學說而組織成之新學派。經論中所稱之「聲顯論」、「從緣顯了宗」即指此派。主張吠陀之聲為絕對常住，且以吠陀所說之祭祀為法（梵 dharma）為其主旨。西元二世紀頃（一說五、六世紀），該派聖典編纂完成，計十二章六十節二七四二句。相傳為開祖耆米尼所作，稱為前彌曼差經或彌曼差經。五、六世紀頃，彌曼差經與吠檀多經之註釋陸續問世，蓋此時代，該派與吠檀多派相通，互補其義之不足，以顯揚正統婆羅門之思想。
及至六世紀，薩跋羅斯馬米（梵 Śabarasvāmin）出世，為排斥佛教之「無我」說，註釋彌曼差經，即所謂薩跋羅註（梵 Śabara-bhāsya），為現存彌曼差經最早且最具權威之作。七世紀時，鳩摩利羅（梵 Kumārila，童中尊）、婆羅拔伽羅（梵 Prabhākara）等相繼而出，更註薩跋羅註，且採因明、量論等他派學說，以敷演該派學說，共唱諸多新義。
鳩摩利羅極力排擊佛教，鼓吹婆羅門思想，其門流稱巴達派（梵 Bhātta）。婆羅拔伽羅一派即稱古魯派（梵 Guru），繁榮於一時，後漸次式微，派祖之註書遂告散佚。此後彌曼差派與吠檀多派乖離，甚至兩派互相對峙。而鳩摩利羅一派至後代仍甚為活躍，十四世紀頃，複註派祖之評註者相繼出現，亦製有種種註釋，迄至於今。〔成唯識論卷一、金剛針論、成唯識論述記卷一末，大乘法苑義林章卷一本〕（參閱「聲論」6500）