俱舍論十四卷六頁云：今應思擇表及無表，誰成就何？齊何時分？且辯成無表律儀不律儀，頌曰：住別解無表，未捨恆成現。剎那後成過。不律儀亦然。得靜慮律儀，恆成就過未。聖初除過去，住定道成中。論曰：住別解脫補特伽羅，未捨以來，恆成現世此別解脫律儀無表。初剎那後、亦成過去。前未捨言，遍流至後。無散無表有成未來。不隨心色，勢微劣故。故說安住別解律儀，住不律儀應知亦爾。謂至未捨惡戒以來，恆成現世惡戒無表。初剎那後、亦成過去。諸有獲得靜慮律儀，乃至未捨，恆成過未餘生所失。過去定律儀，今初剎那、必還得彼故。一切聖者、無漏律儀、過去未來、亦恆成就。有差別者，謂初剎那、必成未來，非成過去。此類聖道，先未起故。若有現住靜慮，彼道如次成現在靜慮道律儀。非出觀時有成現在。