瑜伽五十三卷四頁云：復次律儀當知略有八種。一、能起律儀，二、攝受律儀，三、防護律儀，四、還引律儀，五、下品律儀，六、中品律儀，七、上品律儀，八、清淨律儀，。若未正受，先作是心：我當定受如是遠離。是名能起律儀。若正攝受遠離戒時；名攝受律儀。從是已後，此遠離思、五根攝受增上力故；恆與彼種子俱行。於時時間、亦與現行俱行。即由五根所攝善思，如先所受律儀，防護而轉。由此思故；或因親近惡友，或因煩惱增多，隨所生起惡現行欲；即便慚羞，速能捨離。勿彼令我違越所受，當墮惡趣。是名防護律儀。若時失念，諸惡現行；即便速疾，令念安住；自懇自責，發露所犯，蠲除憂悔，後堅守護所受律儀。是名還引律儀。若於殺等諸惡業道，少分遠離，少時遠離，唯自遠離，不勸進他，不以無量門稱揚讚述，亦不見彼諸同法者、深心慶悅，多生歡喜。是名下品律儀。若於諸惡、多分遠離，多時遠離，不至命終；自能遠離；亦勸進他，然於遠離、不以無量門稱揚讚述，見同法者、不深心慶悅，生大歡喜；是名中品律儀。若於諸惡、一切分、一切時、自能遠離，亦勸進他；以無量門、稱揚讚述，見同法者、深心慶悅，生大歡喜；是名上品律儀。若即於此所受律儀能無缺犯以為依止，修無悔等、乃至具足入初靜慮；由奢摩他能損伏力，損伏一切犯戒種子；是名靜慮律儀。如初靜慮，如是第二第三，第四靜慮、當知亦爾。此中差別者，由遠分對治所攝奢摩他道，轉深損伏惡戒種子。當知此名初清淨力所引清淨律儀。若即於此尸羅律儀、無有缺犯；又復依止靜慮律儀，入諦現觀，得不還果；爾時一切惡戒種子、皆悉永害。若依未至定、證得初果；爾時一切能往惡趣惡戒種子，皆悉永害。此即名為聖所愛戒。當知此名第二清淨力所引清淨律儀。即此亦名無漏律儀。此無漏律儀、若得阿羅漢果時，但由能治清淨勝故勝；不由所治斷勝故勝。如是八種、總立為三。一、受律儀，二、持律儀，三、清淨律儀。前二是受。防護還引是持。下中上三、通受持。二靜慮、無漏、是清淨攝。