大毗婆沙論七十三卷六頁云：應作是說：後三靜慮，無眼等識。所以者何？無尋伺故。眼等五識，恆與尋伺相應起故。問：何緣生在後三靜慮，不引欲界眼等諸識，令現在前，而但引起初靜慮識？有作是說：欲界劣故；生在勝地，不欲引彼眼等諸識，令現在前。有餘師說：彼界別故。謂欲界繫眼等諸識，與上地根不同界繫。初靜慮識，與上地根，雖不同地；而界同故，亦依彼起。或有說者：欲界眼等識，非修果，非通果故；依上地根，不得現起。初靜慮眼等識，是修果。是通果故；依上地根，亦得現起。復有說者：欲界眼等識，非定界，非修地，非離染地故，依上地根，不得現起。初靜慮眼等識，是定界，是修地，是離染地故；依上地根，亦得現起。由如是等種種因緣，生後三靜慮，得起初靜慮眼等諸識；不起欲界。如說眼識，依諸地根，了諸地色，引意識中三種分別，數有多少；耳等諸識，準此應知。