俱舍論四卷十六頁云：已辯自性；差別云何？且應辯得。頌曰：三世法各三。善等唯善等。有繫自界得，無繫得通四。非學無學三。非所斷二種。論曰：三世法得、各有三種。謂過去法、有過去得，有未來得，有現在得。如是未來及現在法、各有三得。又善等法、得唯善等。謂善不善及無記法，如其次第，有善不善無記三得。又有繫法得唯自界。謂欲色界無色界法，如其次第，唯有欲色無色三得。若無繫法、得通四種。謂無漏法、總而言之，得有四種。即三界得、及無漏得。別分別者，非擇滅得、通三界繫。若擇滅得、色無色繫及與無漏。道諦得、唯無漏故。無繫法、得有四種。又有學法、得唯有學。若無學法、得唯無學。非學非無學、得有差別。謂此法得、總說有三。別分別者，一切有漏、及三無為、皆名非學非無學法。且有漏法，唯有非學非無學得。非擇滅得、及非聖道所引擇滅得、亦如是。若有學道所引擇滅、得即有學。若無學道所引擇滅得、即無學。又見修所斷法，如其次第，有見修所斷得。非所斷法，得有差別。謂此法得、總說有二。別分別者，諸無漏法、名非所斷。非擇滅得、唯修所斷。若非聖道所引擇滅得亦如是。聖道所引擇滅之得及道諦得、皆非所斷。