此勝論師義。唯識述記五卷七頁云：德有二十四種。一、色，二、味，三、香，四、觸，五、數，六、量，七、別性，八、合，九、離，十、彼性，十一、此性，十二、覺，十三、樂，十四、苦，十五、欲，十六、瞋，十七、勤勇，十八、重性，十九、液性，二十、潤，二十一、行，二十二、法，二十三、非法，二十四、聲。諸德體者：眼所取一依名色。舌所取一依名味。鼻所取一依名香。皮所取一依名觸。一實非一實詮緣之因，名數。非一實者：二以上數。量有五種。一、微性。唯二微果上有。如薩婆多輕不可稱。若可稱者；但重相形，非是輕也。此微性亦爾。唯最微名微。下短性亦爾。二、大性。三微果等以上方有。三、短性。唯二微果上有。四、長性。三微果等以上方有。五、圓性。有二種。一、極微。謂不和合父母真實極微上有。二、極大。空時方我四實上有。以此四體，遍周圓故。一非一實等差別詮緣因名別性。二先不至物今至時，名合。此意但取初合名合。此別有三。一、隨一業生。以手打鼓，手有動作，所生之合。業是動作也。二、俱業生。兩手相合，皆動作故。三、無合生。如芽等生，無有動作；與空等實合時，所生之合也。先二至物不至時名離。此亦有三。初二翻合，如前可解。三、是離生。先造實果，由有他緣來離別之，果實便壞，與空等離。所生之離，名為離生。依一二等數，時方等實，遠覺所待，名為彼性。此物是一，彼物是二等，故屬於數。此時彼時，故屬於時。此方彼方，故屬方等。此性翻彼，應知其相。覺有二種。一現，二比。謂至實色等根等合時，有了相生；名為現量。此宗意說：眼根舒光，至於色境，方始取之。如燈照物。聲香味觸，四境來至於根，方始取之。故遠見打鐘，久方聞聲。聲來入耳，方可聞也。根與至境鄰合之時，有了相生；此了相是現量體。比有二種。一見同故比。見不相違法而比於宗果。如見煙時，比有火等。二、不見同故比。見相違法而比宗果。如見雹時，比禾稼損，比有風雹。適悅名樂。逼惱名苦。希求色等名欲。損害色等名瞋。欲所作事，先生策勵；此名勤勇。發動勢是也。墜墮之因，名為重性。地水火三流注之因，名為液性。地等攝因，名潤。行有二種。一念因，二作因。現比智行所生數習差別，名念因。即智種子，[矛*贊]擲等業，所生勢用，名作因，行是勢用。十句多說作因名勢用，念因名行。法有二種。一、能轉。謂得可愛身因。即得生死勝身之因。二、能還。謂離染緣正智喜因。即出世間之因，正智正因也。能得生死不可愛身苦邪智因，名為非法。耳所取一依名聲。