原始佛教特別強調自迷中解放（解脫）而進入永遠之平安（涅槃），然並非特由一個救主救濟，而係憑一己之修行自救。惟對於佛陀或其他長老僧之絕對歸依而獲得安心，亦稱為救濟。例如：為殺父之罪而惶恐之阿闍世王嘗對佛陀如此訴說：「懇求世尊，自今爾後直到臨命終了，願歸依三寶成為一在家信者，祈請佛陀攝受我。愚癡、迷妄、不善、有罪的我，為爭王位而殺死正直的父王。世尊！我是有罪的，祈求世尊攝受我，並且使我的未來受到庇護。」佛陀答道：「大王！你能夠承認自己的罪愆，如法懺悔，由於你的懺悔，你當得到攝受（梵 pati-ganhāti）。」即因為得此攝受，阿闍世王之恐怖因而解除。此種攝受之特徵，在於因多數人之力量，而非僅由一個救主之寬赦而獲得攝受，即由所有僧伽全部一致的意志所給予之赦免。此一攝受乃佛教救濟中最古老之形式。
　及至大乘佛教時，此一攝受變成由阿彌陀佛攝取之形式，請求救濟之對象，為三世諸佛或阿彌陀佛。據無量壽經記載，阿彌陀佛發四十八大願，願願為救度眾生。眾生依彌陀本願，生起信心，並立願、奉行，即與彌陀本願相應；能與彌陀本願相應，即能獲救，此乃阿彌陀佛救濟之特徵。

佛光電子大辭典

p4594

救濟 (jiù jì) 　( “rescues” )

{《漢語大詞典》5.456b(三國志)} ; {《大漢和辞典》5.509d(三國志)} ;

Dharmarakṣa: {75c7} 彼大長者救濟諸子，而不欲令遇斯火害(p)

{K.76.9} niṣkāsitā(O.niṣkrrāmitāni) jīvitena câbhicchāditāḥ

Kumārajīva: {L.13a4} 全其軀命

Dharmarakṣa: {75c16}

{K.77.10} -, O.parimocana-[?]

Kumārajīva: {L.13a17} 度

Dharmarakṣa: {76a6}

{K.79.5} niṣkāsana-

Kumārajīva: {L.13b9} 拔濟

Dharmarakṣa: {95c12} 其滿願子……以斯善權利益救濟於無央數億百千姟群生之類(p)

{K.201.1} artham akārṣīd

Kumārajīva: {L.27c9} 饒益

Dharmarakṣa: {126b29} 斯經典者度脱一切衆苦之患，拔斷諸垢、三毒疹疾，救濟生死諸繫牢獄(p)

{K.417.13} -pramocaka~

Kumārajīva: {L.54b19} 解

Dharmarakṣa: {128b6} 妙音菩薩……所在擁護，而救濟之(p)

{K.434.2-}

Kumārajīva: {L.56a25} 救濟

A Digital Edition of A Glossary of Dharmarakṣa translation of the Lotus Sutra by Seishi Karashima, 1998