為「無記法」之對稱。指善、惡二法。善、惡二法，其相顯明，可記別當來之果相，故稱有記法。亦即指具有可引異熟果的表象之法。〔大毘婆沙論卷五十一〕

有記法===品類足論六卷九頁云：有記法云何？謂善不善法。

===（術語）善惡二法，其相顯了，得記別當來之果相，故云有記法。即有可引異熟果表象之法也。見毘婆沙論五十一。