有間運轉作意===瑜伽十一卷十七頁云：有間運轉作意者：謂已得作意於上慢緩修加行者，所有作意。

二解　瑜伽二十八卷十一頁云：云何有間運轉作意？謂得所修作意已；後世出世道漸次勝進了相作意，由三摩地思所間雜，未能一向純修行轉；故名有間運轉作意。 有相毗缽舍那===瑜伽七十七卷四頁云：云何有相毗缽舍那？謂純思惟三摩地所行有分別影像毗缽舍那。 有無無二為相===世親釋九卷十六頁云：有無無二為相者：謂一切法，遍計所執性，相非有故；非有相。空所顯示圓成實性，其體實有故；非無相。 有心無心二地===瑜伽十三卷十三頁云：已說非三摩呬多地；云何有心地？云何無心地？謂此二地，俱由五門，應知其相。一、地施設建立門，二、心亂不亂建立門，三、生不生建立門，四、分位建立門，五、第一義建立門。地施設建立者：謂五識身相應地，意地，有尋有伺地，無尋唯伺地，此四一向是有心地。無尋無伺地中，除無想定並無想生及滅盡定，所餘一向是有心地。若無想定，若無想生，及滅盡定，是無心地。心亂不亂建立者：謂四顛倒顛倒其心，名為亂心。若四顛倒不顛倒心，名不亂心。此中亂心，亦名無心。性失壞故。如世間見心狂亂者，便言此人是無心人。由狂亂心失本性故。於此門中諸倒亂心，名無心地。若不亂心；名有心地。生不生建立者：八因緣故；其心或生或復不生。謂根破壞故，境不現前故，闕作意故，未得故，相違故，已斷故，已滅故，已生故；心不得生。由此相違諸因緣故；心乃得生。此中若具生因緣故，心便得生；名有心地。若遇不生心因緣故，心則不生；名無心地。分位建立者：謂除六位，當知所餘，名有心地。何等為六？謂無心睡眠位，無心悶絕位，無想定位，無想生位，滅盡定位，及無餘依涅槃界位。如是六位，名無心地。第一義建立者：謂唯無餘依涅槃界中是無心地。何以故？於此界中，阿賴耶識，亦永滅故。所餘諸位，轉識滅故；名無心地。阿賴耶識，未永滅盡，於第一義，非無心地。

朱芾煌《法相辭典》字庫