佛在羅閱祇竹園精舍，入城乞食。忽有木槍，迸在佛前。心自念言，此是宿緣，我當受之。眾見驚愕。佛復心念：現償宿緣，使眾人見，不敢造惡。便踊身虛空，去地一仞。木槍逐佛，乃至七由延，槍亦隨之。佛於空中化一青石。厚闊十二由延，佛立石上，槍即穿石出在佛前；又化地水火風，各厚闊十二由延，佛立其上，槍亦穿過。佛復上四天王宮，次第乃至梵天，槍亦次第而上，至於佛前。所過諸天，與說宿緣。佛復從梵天下，至羅閱祇城，槍亦尋下。國人隨從，看此因緣，佛恐眾人見償此緣，皆悶死。是故佛語眾人，各自還歸，亦敕諸比丘眾，各還房已。佛便心念，當償宿緣。遂疊大衣，敷座而坐。即展右足，木槍便從足趺徹過。舍利弗等，皆至佛所，禮拜慰問。為說宿緣：往昔有兩部主賈客，入海取寶，後遇水漲爭船。第二部主與第一部主格戰。第二部主以[金*竄]矛，[金*竄]第一部主腳過，即便命終。佛告舍利弗，爾時第二部主者，即我身是。第一部主者，今提婆達兜是。我時[金*竄]彼腳，以是因緣，受諸苦報。今雖得佛，由此殘緣，故受木槍刺腳也。（梵語羅閱祇，華言王舍城。梵語由延，即由旬，華言限量。四天王者，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王也。梵語比丘，華言乞士。梵語舍利弗，華言鶖子。梵語提婆達兜，亦云提婆達多，又云調達，華言天熱。）