亦名：父母出家成羅漢道若有殺者為得幾逆

戒本疏‧四波羅夷法：「問：『父母出家，成羅漢道；若有殺者，為得幾逆？』答：『（一、多罪答）如十誦中，得一夷二逆。又涅槃云：一﹑殺父王，二﹑ 殺須陀洹，罪兼二重。以斷父命，恩養福田，心懷二境，二俱損故。（二、一罪答）（一﹑正引）如俱舍論，殺父羅漢，得一無間；依止一故。』（二﹑會通）問： 『如上涅槃，如何通耶？』答：『為顯無間，二因而成。命既是一，何得二罪？直以逆名，標此業重，故言二逆；其實無也。』」行宗記釋云：「初答中，先引經 律。以下，次顯重意。涅槃三十三云，羅閱耆王頻婆娑羅，其王太子，名曰善見，業因緣故，生惡逆心，閉父城外，乃至遮斷衣食湯藥，過七日已，王命便終，太子 生悔，大臣惡邪，謂言無罪，耆婆復言，大王當知，如是業者，罪兼二重等。頻婆娑羅已證初果，故云須陀洹也。若準觀經，進成三果；此據爾前，故云初果耳。又 據成逆，定約四果；經通四聖，與律不同。次答中，俱舍名五逆為無間業，義如下釋。依止一者，無別命故；但據殺父，止結一逆。會通中，答文為二，初示涅槃之 意。命下，次顯無重之理。然別造多逆，則隨業別受。準俱舍中，皆次生熟。涅槃中作一逆者，則便具足受一罪，若造二逆則二倍，五逆具者，罪亦五倍。」（戒疏 記卷七‧九‧一六）

戒疏記卷七‧九‧一六

南山律學辭典 - Nanshan Vinaya Dictionary