殺生 (1) The taking of life; killing a living being (prāṇa-atipāta). This is one of the ten evil actions 十惡, and is prohibited as part of the basic moral conduct in Buddhism, in the five precepts 五戒. (2) A killer. Someone who takes life.
To take life, kill the living, or any conscious being; the taking of human life offends against the major commands, of animal life against the less stringent commands. Suicide also leads to severe penalties.
殺害人畜等一切有情的生命，為十惡業之一。
梵語 prānātipāta。即殺害人畜等一切有情之生命。乃十惡業之第一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。大乘佛教為避免殺生，而禁止食肉，更進而以放生為其積極表徵。依大智度論卷十三之說，諸罪中殺罪最重，諸功德中不殺第一，世間惜命亦為第一。斷人畜之生命，不論親自下手殺，或教人殺，皆屬同罪。比丘殺人，犯四波羅夷，自殺則結偷蘭遮罪；自傷形體，結突吉羅罪；殺害畜生，得波逸提（懺悔罪）。凡犯殺戒者，死後將墮地獄、餓鬼、畜生等三惡道，即使生於人間，亦不免多病短命。
不殺生係依慈悲心及避免犯下殺生惡業二理由。從原始佛教至大乘佛教，皆強調之，更成為佛教徒最重要之實踐德目。於印度，多有立於佛教立場實行不殺生之國王。我國佛教，於梵網經、金光明經、涅槃經、楞伽經等諸經中，所說不殺生、不食肉之教導，影響甚鉅；又儒家亦倡說惻隱之心為「仁」之端，慈愛普及於禽獸，故古來行仁政之君主，亦敕禁殺之令，以示博愛之德，多行於齋會之時，或靈剎附近。佛祖統紀卷五十二放生禁殺條，列舉各種禁止殺生之例。如梁文帝、北魏獻文帝、隋文帝、宋真宗等曾行禁殺、放生；又如智者大師曾化導一千餘處，令捨棄漁捕；另如四明之延慶法智法師每年以放生慶祝佛誕。〔梵網經卷下、順正理論卷四十二、大毘婆沙論卷十八〕
殺生 prāṇātipāta, prāṇi-vadha; apriya, jivitōparodha, prāṇātipātin, vadha, hiṃsā
謂斷一切眾生之命，故名殺生。
殺生者，謂自殺，亦教人殺，斷害一切眾生之物命也。
殺生===瑜伽八卷十六頁云：云何殺生？謂於他眾生，起殺欲樂，起染污心，若即於彼起殺方便、及即於彼殺究竟中、所有身業。##二解法蘊足論一卷九頁云：即於此中，何名為生，何名殺生？所言生者，謂諸眾生、有眾生想，若諸有情、有有情想、若諸命者、有命者想，若諸養育、有養育想，若補特伽羅、有補特伽羅想；是名為生。言殺生者，謂於眾生，起眾生想；於諸有情、起有情想；於諸命者、起命者想；於諸養育、起養育想；於補特伽羅、起補特伽羅想。復起噁心、不善心、損心、害心、殺心、現前。依如是業、如是加行、如是思惟、如是策勵、如是勇猛，殺害眾生，故思斷命。由如是業、如是加行、如是思惟、如是策勵、如是勇猛，殺害眾生，故思斷命；名為殺生。
瑜伽八卷十六頁云：云何殺生？謂於他眾生，起殺欲樂，起染污心，若即於彼起殺方便、及即於彼殺究竟中、所有身業。
二解法蘊足論一卷九頁云：即於此中，何名為生，何名殺生？所言生者，謂諸眾生、有眾生想，若諸有情、有有情想、若諸命者、有命者想，若諸養育、有養育想，若補特伽羅、有補特伽羅想；是名為生。言殺生者，謂於眾生，起眾生想；於諸有情、起有情想；於諸命者、起命者想；於諸養育、起養育想；於補特伽羅、起補特伽羅想。復起噁心、不善心、損心、害心、殺心、現前。依如是業、如是加行、如是思惟、如是策勵、如是勇猛，殺害眾生，故思斷命。由如是業、如是加行、如是思惟、如是策勵、如是勇猛，殺害眾生，故思斷命；名為殺生。
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