ahetu-vāda.

謂外道計我及世間之法，皆無因而起。或見大風卒起，於一時間寂然止息；或見暴河瀰漫，於一時間宛然空竭；或見果木敷榮，於一時間颯然衰落。由如是故，起無因見，立無因論，是名無因見論。

瑜伽七卷七頁云：無因見論者：謂依止靜慮，及依止尋思，應知二種。如經廣說。問：何因緣故；彼諸外道，依止尋思，起如是見，立如是論：我及世間，皆無因生？答：略而言之；見不相續以為先故；諸內外事，無量差別，種種生起。或復有時，見諸因緣，空無果報。謂見世間，無有因緣，或時欻爾大風卒起，於一時間，寂然止息。或時忽爾瀑河瀰漫；於一時間，頓則空竭。或時鬱爾果木敷榮；於一時間，颯然衰悴。由如是故；起無因見，立無因論。今應問彼：汝宿住念，為念無體？為念自我？若念無體；無體之法，未曾串習，未曾經識，而能隨念，不應道理。若念自我；計我先無，後欻然生，不應道理。又汝何所欲？一切世間內外諸物，種種生起，或欻然生起，為無因耶？為有因耶？若無因者；種種生起，欻然而起，有時不生，不應道理。若有因者；我及世間，無因而生，不應道理。如是念無體故，念自我故，內外諸物，不由因緣種種異故，由彼因緣，種種異故；不應道理。是故此論，非如理說。