亦名：繒緜皮物不應受、皮革履屣憍奢耶衣不應畜

子題：南嶽道休二師不衣緜帛並服艾絮、天台四十餘年唯被一衲、永嘉食不耕鋤衣不蠶口、荊溪大布而衣一床而居

行事鈔‧隨戒釋相篇：「央掘經，繒緜皮物，若展轉來，離殺者手，施持戒人。不應受者，是比丘法，若受者非悲，不破戒。涅槃中，皮革履屣憍奢耶衣，如是衣服，悉皆不畜，是正經律。今有一方禪眾，皆著艾布者，豈不順教？」

資持記釋云：「已前律制，但據蠶家；大教轉來，不許受用。乃知聲聞行劣，但取離非；菩薩慈深，遠推來處。雖離殺手，無非殺來；足蹋身披，皆沾業分。 非大士可忍，豈比丘所宜？請考經文，少懷信仰；廣敘利害，章服儀備矣。經文，前明能施如法。離殺手者，非蠶家故。不下，明所施可否？初不受應法，大小俱順 故。受者非悲，違大順小故。小從大出，望制雖順；約義還違，故知持戒行慈，方符聖旨；縱情受用，全乖道儀。故章服儀云，且自非悲之語，終為永斷之言，據此 為論，頗彰深切。次引涅槃，乃終窮囑累，決了正教。明文制斷，何得遲疑？今下，舉現事。此指唐時。若僧傳中，敘南嶽道休二師不衣緜帛，並服艾絮。故祖師 云，佛法東漸，幾六百載，唯斯衡嶽，慈行可歸。今時禪講，自謂大乘，不拘事相；綾羅鬬美，紫碧爭鮮；肆恣貪情，背違聖教。豈不聞衡嶽但服艾絮以禦風霜；天 台四十餘年唯被一衲；永嘉食不耕鋤，衣不蠶口；荊溪大布而衣，一床而居。良由深解大乘，方乃專崇苦行。請觀祖德，勿染邪風。則稟教修身，真佛子矣。」（事 鈔記卷二○‧四六‧一四）

事鈔記卷二○‧四六‧一四

南山律學辭典 - Nanshan Vinaya Dictionary