俱舍論十五卷十四頁云：總說順受，略有五種。一、自性順受。謂一切受。如契經說：受樂受時，如實了知受於樂受。乃至廣說。二、相應順受。謂一切觸。如契經說：順樂受觸，乃至廣說。三、所緣順受。謂一切境。如契經說：眼見色已，唯受於色；不受色貪。乃至廣說。由色等是受所緣故。四、異熟順受。謂感異熟業。如契經說：順現受業，乃至廣說。五、現前順受。謂正現行受。