謂舌能嘗於食味。瑜伽論云：能嘗眾味，數發言論。是也。

明，一如《三藏法數》字庫

舌根===集論一卷三頁云：何等舌根？謂四大種所造，舌識所依清淨色。##二解　五蘊論一頁云：云何舌根？謂味為境，清淨故。##三解　廣五蘊論一頁云：云何舌根？謂以味為境，淨色為性。謂於舌上，週遍淨色。有說：此於舌上，有少不遍；如一毛端。此性有故；舌識得生。無即不生。##四解　法蘊足論九卷三頁云：云何舌根？謂舌，於味，已正當嚐；及彼同分。是名舌根。又舌增上，發舌識，於味已正當了別；及彼同分；是名舌根。又舌於味，已正當礙，及彼同分；是名舌根。又舌於味，已正當行，及彼同分；是名舌根。如是過去未來現在諸所有舌，名為舌根；亦名所知，乃至所等證。此復云何？謂四大種所造淨色，或地獄乃至中有，非修所成，所有名號異語增語想等想施設言說。謂名舌，名舌處，名舌界，名舌根，名嚐，名道路，乃至名此岸。如是舌根，是內處攝。##五解　品類足論一卷二頁云：舌根云何？謂舌識所依淨色。

朱芾煌《法相辭典》字庫

舌根===集論一卷三頁云：何等舌根？謂四大種所造，舌識所依清淨色。##二解　五蘊論一頁云：云何舌根？謂味為境，清淨故。##三解　廣五蘊論一頁云：云何舌根？謂以味為境，淨色為性。謂於舌上，週遍淨色。有說：此於舌上，有少不遍；如一毛端。此性有故；舌識得生。無即不生。##四解　法蘊足論九卷三頁云：云何舌根？謂舌，於味，已正當嚐；及彼同分。是名舌根。又舌增上，發舌識，於味已正當了別；及彼同分；是名舌根。又舌於味，已正當礙，及彼同分；是名舌根。又舌於味，已正當行，及彼同分；是名舌根。如是過去未來現在諸所有舌，名為舌根；亦名所知，乃至所等證。此復云何？謂四大種所造淨色，或地獄乃至中有，非修所成，所有名號異語增語想等想施設言說。謂名舌，名舌處，名舌界，名舌根，名嚐，名道路，乃至名此岸。如是舌根，是內處攝。##五解　品類足論一卷二頁云：舌根云何？謂舌識所依淨色。

丁福保《佛學大辭典》

jihvāndriya.

佛教漢梵大辭典, 平川彰 Buddhist Chinese-Sanskrit Dictionary, Akira Hirakawa

P.3092-P.3093

【梵】jihvendriyam
【滿】ilenggui saligan
【蒙】khelen u erkhten
【漢】舌根

Pentaglot Dictionary of Buddhist Terms

===（術語）六根之一。舌為知味發言之根本，故云舌根。義林章三本曰：「舌者，能嘗能咒，能除饑渴義，梵云時乞縛。此云能嘗，除飢渴故，（中略）翻為舌者義相當故。」梵語雜名曰：「舌爾賀縛。」

丁福保《佛學大辭典》